Le panpsychisme — doctrine philosophique selon laquelle l’esprit ou la conscience constitue une propriété fondamentale de la réalité —, connaît aujourd’hui un regain d’intérêt. Idée ancienne, écartée au XIXème siècle par le positivisme et dans la seconde moitié du XXème par une certaine hégémonie du physicalisme, le panpsychisme est aujourd’hui, à nouveau confronté aux débats …
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Au-delà du neurocentrisme
Pour défendre l’idée que les plantes possèdent une vie intérieure, Fechner mobilise donc comme le font aujourd’hui les tenants de la neurobiologie végétale, un ensemble d’analogies tirées de leur structure et de leur comportement. Chez l’animal, qu’il soit humain ou appartenant à une autre espèce, l’existence d’un système nerveux chargé de centraliser …
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Le problème des autres esprits : l’inférence à la meilleure explication
L’argument dit de l’« inférence à la meilleure explication » (IME, Inference to the Best Explanation[1]) consiste à adopter l’hypothèse ou la théorie qui rend le mieux compte des faits observés. Cette inférence nous permet-elle d’étendre l’hypothèse de la présence d’une conscience à d’autres individus …
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Le problème des autres esprits : l’argument de l’analogie
Fechner affirme sans ambiguïté que la conscience, en tant que manifestation phénoménale de l’âme, échappe fondamentalement à toute appréhension empirique directe. Elle ne se donne ni à la perception, ni à l’observation, que ce soit chez le végétal, l’animal ou l’être humain. Il est donc vain …
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La conscience phénoménale : réalité ou illusion ?
Lorsque Fechner imagine ce que peut éprouver un nénuphar, les racines plongées dans l’eau et la fleur tournée vers le soleil, il souligne la profonde différence avec nos propres sensations, par exemple celles ressenties en entrant dans un ruisseau par une journée ensoleillée. Toutefois, cette réflexion …
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De l’intelligence à la conscience
Dans son ouvrage Plant Behaviour and Intelligence[1], Anthony Trewavas décrit la remarquable diversité des comportements observables chez les plantes[2]. Celles-ci, au moyen d’échanges d’informations chimiques et électriques, communiquent et sont capables de modifier leurs réponses en fonction de certains stimuli. De tels ajustements traduisent l’existence de processus de mémoire …
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Philosophie de l’esprit et philosophie de la botanique
Bien que les termes employés par Fechner — tels que « l’âme des plantes[1] » — et sa conception physico-théologique de la nature ne correspondent pas exactement aux catégories élaborées par la philosophie contemporaine de la botanique et de l’esprit, son argument selon lequel les plantes possèdent une …
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La question de Gustav Theodor Fechner
La philosophie contemporaine de la botanique se structure autour d’un débat complexe opposant, d’une part, les partisans d’une explication strictement réductionniste des phénomènes du vivant et, d’autre part, Les approches qui cherchent à comprendre ce qui motive le comportement des plantes[1]. Ces dernières, en s’écartant du cadre matérialiste exclusif …
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Au mois d’avril dernier, le philosophe Daniel Dennett est mort. Son travail s’étendait sur de nombreux domaines : l’esprit, la conscience, le libre arbitre, mais aussi la théorie de l’évolution, les sciences cognitives, l’intelligence artificielle, la religion… Son entreprise philosophique[1] d’une ampleur peu commune et terriblement cohérente a donné une vision synoptique de tout un ensemble …
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Alors que jusque-là, et depuis Aristote, on distinguait les animaux, les humains et les dieux, voilà qu’à l’horizon on voit se profiler de nouveaux venus qui se montrent manifestement supérieurs à nous en calcul numérique et qui, si l’on en croit plusieurs futurologues, pourraient devenir conscients. Quel sens donner à un tel scoop ? Quelle …
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