De l’intelligence à la conscience
Dans son ouvrage Plant Behaviour and Intelligence[1], Anthony Trewavas décrit la remarquable diversité des comportements observables chez les plantes[2]. Celles-ci, au moyen d’échanges d’informations chimiques et électriques, communiquent et sont capables de modifier leurs réponses en fonction de certains stimuli. De tels ajustements traduisent l’existence de processus de mémoire …
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Philosophie de l’esprit et philosophie de la botanique
Bien que les termes employés par Fechner — tels que « l’âme des plantes[1] » — et sa conception physico-théologique de la nature ne correspondent pas exactement aux catégories élaborées par la philosophie contemporaine de la botanique et de l’esprit, son argument selon lequel les plantes possèdent une …
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La question de Gustav Theodor Fechner
La philosophie contemporaine de la botanique se structure autour d’un débat complexe opposant, d’une part, les partisans d’une explication strictement réductionniste des phénomènes du vivant et, d’autre part, Les approches qui cherchent à comprendre ce qui motive le comportement des plantes[1]. Ces dernières, en s’écartant du cadre matérialiste exclusif …
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Au mois d’avril dernier, le philosophe Daniel Dennett est mort. Son travail s’étendait sur de nombreux domaines : l’esprit, la conscience, le libre arbitre, mais aussi la théorie de l’évolution, les sciences cognitives, l’intelligence artificielle, la religion… Son entreprise philosophique[1] d’une ampleur peu commune et terriblement cohérente a donné une vision synoptique de tout un ensemble …
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Jaegwon Kim, l’un des philosophes contemporains des plus éminents, vient de mourir. Il aura marqué – et marquera encore longtemps par la clarté de ses arguments –, toute la recherche en philosophie de l’esprit.
Jaegwon Kim1934 – 2019
Son aire d’intervention qui engage une réflexion des plus rigoureuses en épistémologie et métaphysique …
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Le problème nommé « difficile » de la conscience est celui qui se heurte à la question : pourquoi les organismes sont-ils le sujet d’expériences de conscience phénoménale ? En 1995, David Chalmers, dans un article fondateur, initiant cette question, a ouvert un énorme champ de discussion[1]. Près d’un quart de siècle plus tard, il complète le « problème …
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Lors d’une présentation de son ouvrage Le code la conscience, le psychologue cognitiviste et neuroscientifique Stanislas Dehaene déclarait « Je suis mon cerveau ! »
Si la formule possède l’avantage saisissant de régler la question métaphysique de notre nature humaine, autrement dit de répondre à la question « Que sommes-nous ? », on peut toutefois se demander ce …
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Alors que jusque-là, et depuis Aristote, on distinguait les animaux, les humains et les dieux, voilà qu’à l’horizon on voit se profiler de nouveaux venus qui se montrent manifestement supérieurs à nous en calcul numérique et qui, si l’on en croit plusieurs futurologues, pourraient devenir conscients. Quel sens donner à un tel scoop ? Quelle …
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Parfois, la science et la philosophie, comme s’il s’agissait d’entrer en compétition pour rendre compte de la réalité, se font face – et c’est absurde. Le cas de la métaphysique est peut-être encore plus sérieux malgré son renouveau dans la tradition analytique. En effet, après les attaques venues de la sphère philosophique elle-même, nombre …
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Il existe une thèse au sujet de la conscience phénoménale qui soutient que ce type de conscience n’est qu’une illusion. Les arguments qui présentent cette thèse – appelée « illusionnisme » – ont précédemment fait l’objet d’un billet que l’on peut résumer ainsi :
On distingue traditionnellement (1) les propriétés de l’expérience que peut …
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