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# Métaphysique Ontologie Esprit

Philosophie de l'esprit : un inventaire

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## Articles

- [Quel matérialisme pour la conscience ?](https://www.francoisloth.com/quel-materialisme-pour-la-conscience/) - Se prétendre matérialiste impose-t-il de nier l'existence de l'expérience consciente ?
- [L’identité « apparence — réalité »](https://www.francoisloth.com/lidentite-apparence-realite/) - Selon les illusionnistes, ce que nous croyons ressentir ne serait en réalité que des processus biologiques souterrains et de traitements d'information
- [Dans quel monde vivons-nous ?](https://www.francoisloth.com/dans-quel-monde-vivons-nous/) - Une description du réel qui élimine le point de vue subjectif ne décrit pas simplement le monde de manière incomplète ; elle décrit un autre monde que le nôtre.
- [What Is It Like to Be a Water Lily ? (I)](https://www.francoisloth.com/conscience-nenuphar-fechner/) - La question de Gustav Theodor Fechner La philosophie contemporaine de la botanique se structure autour d’un débat complexe opposant, d’une part, les partisans d’une explication strictement réductionniste des phénomènes du vivant et, d’autre part, Les approches qui cherchent à comprendre ce qui motive le comportement des plantes[1]. Ces dernières, en s’écartant du cadre matérialiste exclusif
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (II)](https://www.francoisloth.com/comportement-animal-comportement-vegetal/) - Philosophie de l'esprit et philosophie de la botanique Bien que les termes employés par Fechner — tels que « l’âme des plantes[1] » — et sa conception physico-théologique de la nature ne correspondent pas exactement aux catégories élaborées par la philosophie contemporaine de la botanique et de l’esprit, son argument selon lequel les plantes possèdent une
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (III)](https://www.francoisloth.com/intelligence-conscience/) - De l'intelligence à la conscience Dans son ouvrage Plant Behaviour and Intelligence[1], Anthony Trewavas décrit la remarquable diversité des comportements observables chez les plantes[2]. Celles-ci, au moyen d’échanges d’informations chimiques et électriques, communiquent et sont capables de modifier leurs réponses en fonction de certains stimuli. De tels ajustements traduisent l’existence de processus de mémoire et
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (IV)](https://www.francoisloth.com/conscience-phenomenale-conscience-dacces/) - La conscience phénoménale : réalité ou illusion ? Lorsque Fechner imagine ce que peut éprouver un nénuphar, les racines plongées dans l’eau et la fleur tournée vers le soleil, il souligne la profonde différence avec nos propres sensations, par exemple celles ressenties en entrant dans un ruisseau par une journée ensoleillée. Toutefois, cette réflexion repose
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (V)](https://www.francoisloth.com/esprits-argument-analogie/) - Le problème des autres esprits : l’argument de l’analogie Fechner affirme sans ambiguïté que la conscience, en tant que manifestation phénoménale de l’âme, échappe fondamentalement à toute appréhension empirique directe. Elle ne se donne ni à la perception, ni à l’observation, que ce soit chez le végétal, l’animal ou l’être humain. Il est donc vain de
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (VI)](https://www.francoisloth.com/esprit-ime-abduction/) - Le problème des autres esprits : l’inférence à la meilleure explication L’argument dit de l’« inférence à la meilleure explication » (IME, Inference to the Best Explanation[1]) consiste à adopter l’hypothèse ou la théorie qui rend le mieux compte des faits observés. Cette inférence nous permet-elle d’étendre l’hypothèse de la présence d’une conscience à d’autres individus
- [What is It Like to Be a Water Lily ? (VII)](https://www.francoisloth.com/neurocentrisme-fechner/) - Au-delà du neurocentrisme Pour défendre l’idée que les plantes possèdent une vie intérieure, Fechner mobilise donc comme le font aujourd’hui les tenants de la neurobiologie végétale, un ensemble d’analogies tirées de leur structure et de leur comportement. Chez l’animal, qu’il soit humain ou appartenant à une autre espèce, l’existence d’un système nerveux chargé de centraliser
- [Frederic Nef, L’esprit vivant de la nature, l’âme et la matière](https://www.francoisloth.com/frederic-nef-lesprit-vivant-de-la-nature-lame-et-la-matiere/) - Dans "L’esprit vivant de la nature", Frederic Nef soutient une forme de panpsychisme : le panpsychisme émergentiste.
- [Qu’est-ce que la conscience phénoménale ?](https://www.francoisloth.com/quest-ce-que-la-conscience-phenomenale/) - « La conscience, écrit David Chalmers, est à la fois la chose la plus familière et la plus mystérieuse au monde » : une clarification, des questions.
- [Accointance ?](https://www.francoisloth.com/accointance/) - L’accointance est une forme de connaissance directe qu’il faut distinguer d’une connaissance fondée sur l’observation ou la manifestation d’un objet.
- [Introspection et infaillibilité](https://www.francoisloth.com/introspection-et-infaillibilite/) - On peut définir l’introspection comme une manière de regarder à l’intérieur de soi. Elle nous permet d’approcher une certaine forme de connaissance.
- [Robert Musil et Galilée](https://www.francoisloth.com/robert-musil-et-galilee/) - Dans le roman L’Homme sans qualités, Robert Musil, revenant sur la figure de Galilée, évoque une « faute grave » imputable à l’Église catholique
- [La conscience phénoménale : le réalisme](https://www.francoisloth.com/la-conscience-phenomenale-le-realisme/) - La réalité de la conscience phénoménale relève d’une perspective en 1ère personne, irréductible à toute description en 3ème personne. Tel est le credo réaliste
- [La "révélation" en philosophie de l'esprit](https://www.francoisloth.com/la-revelation-en-philosophie-de-lesprit/) - La "révélation" en philosophie de l'esprit. David Lewis et David Chalmers
- [La mort de Daniel Dennett : des questions en héritage](https://www.francoisloth.com/la-mort-de-daniel-dennett-des-questions-en-heritage/) - Au mois d’avril dernier, le philosophe Daniel Dennett est mort. Son travail s’étendait sur de nombreux domaines : l’esprit, la conscience, le libre arbitre, mais aussi la théorie de l’évolution, les sciences cognitives, l’intelligence artificielle, la religion… Son entreprise philosophique[1] d’une ampleur peu commune et terriblement cohérente a donné une vision synoptique de tout un ensemble
- [](https://www.francoisloth.com/690/) - Le projet matérialiste au sujet de l’esprit a pour conséquence l’intégration du domaine mental au domaine physique. Un objectif plus ou moins explicite semble orienter cette recherche dans deux directions : l’élimination du domaine purement mental ou, en ce qui concerne la conscience comme conscience phénoménale en particulier, la démonstration de son caractère illusoire. La
- [L’exclusion causale explicative de Jaegwon Kim](https://www.francoisloth.com/lexclusion-causale-explicative-de-jaegwon-kim/) - Première publication, octobre 2009 (révisée août 2015) L’argument de l’exclusion causale du mental – argument maître développé par Jaegwon Kim – met en péril le recrutement de tout événement mental susceptible de compter pour cause d’un effet dans le monde physique. Cet argument, central dans le débat contemporain, concernant la place causale du mental, prend
- [La disparition de Jaegwon Kim](https://www.francoisloth.com/la-disparition-de-jaegwon-kim/) - Jaegwon Kim, l’un des philosophes contemporains des plus éminents, vient de mourir. Il aura marqué – et marquera encore longtemps par la clarté de ses arguments –, toute la recherche en philosophie de l’esprit. Son aire d’intervention qui engage une réflexion des plus rigoureuses en épistémologie et métaphysique de l’esprit, couvre une variété de questions
- [Le métaproblème de la conscience](https://www.francoisloth.com/le-metaprobleme-de-la-conscience/) - Le problème nommé « difficile » de la conscience est celui qui se heurte à la question : pourquoi les organismes sont-ils le sujet d’expériences de conscience phénoménale ? En 1995, David Chalmers, dans un article fondateur, initiant cette question, a ouvert un énorme champ de discussion[1]. Près d’un quart de siècle plus tard, il complète le « problème difficile »
- [Le cerveau du professeur Dehaene](https://www.francoisloth.com/le-cerveau-du-professeur-dehaene/) - Lors d’une présentation de son ouvrage Le code la conscience, le psychologue cognitiviste et neuroscientifique Stanislas Dehaene déclarait « Je suis mon cerveau ! » Si la formule possède l’avantage saisissant de régler la question métaphysique de notre nature humaine, autrement dit de répondre à la question « Que sommes-nous ? », on peut toutefois se demander ce qu’elle peut bien
- [Des machines conscientes](https://www.francoisloth.com/des-machines-conscientes/) - Alors que jusque-là, et depuis Aristote, on distinguait les animaux, les humains et les dieux, voilà qu’à l’horizon on voit se profiler de nouveaux venus qui se montrent manifestement supérieurs à nous en calcul numérique et qui, si l’on en croit plusieurs futurologues, pourraient devenir conscients. Quel sens donner à un tel scoop ? Quelle conception
- [Le mirage de l’illusion : une dérive scientiste au sujet de la conscience](https://www.francoisloth.com/le-mirage-de-lillusion-une-derive-scientiste-au-sujet-de-la-conscience/) - Il existe une thèse au sujet de la conscience phénoménale qui soutient que ce type de conscience n’est qu’une illusion. Les arguments qui présentent cette thèse – appelée « illusionnisme » – ont précédemment fait l’objet d’un billet que l’on peut résumer ainsi : On distingue traditionnellement (1) les propriétés de l’expérience que peut éprouver un être conscient,
- [Science et métaphysique : un lien étroit](https://www.francoisloth.com/science-et-metaphysique-un-lien-etroit/) - Parfois, la science et la philosophie, comme s’il s’agissait d’entrer en compétition pour rendre compte de la réalité, se font face – et c’est absurde. Le cas de la métaphysique est peut-être encore plus sérieux malgré son renouveau dans la tradition analytique. En effet, après les attaques venues de la sphère philosophique elle-même, nombre de
- [L'esprit et le cosmos de Thomas Nagel](https://www.francoisloth.com/lesprit-et-le-cosmos-de-thomas-nagel/) - La contribution de Thomas Nagel à la philosophie contemporaine - riche d’une diversité peu commune pour un philosophe inscrivant son activité dans la tradition de la philosophie analytique -, s'enrichit aujourd'hui de la traduction de son dernier livre L'esprit et le Cosmos. L'ouvrage dont le sous-titre "Pourquoi la conception matérialiste néodarwinienne de la nature est
- [Quelle est la cause ? La substance ou l’événement ?](https://www.francoisloth.com/quelle-est-la-cause-la-substance-ou-levenement/) - Première publication, avril 2012 (révisée août 2015) Soutenir que la causalité est une relation objective qui se produit dans la réalité extérieure à notre esprit est un point de vue réaliste. Ce point de vue s’oppose à quelque chose de simplement subjectif, telle que la structure de nos pensées ou nos seules perceptions. La relation
- [Le phénomène de la conscience : la grande illusion ?](https://www.francoisloth.com/le-phenomene-de-la-conscience-la-grande-illusion/) - Parmi les explications des phénomènes naturels, le problème qualifié de « difficile » par David Chalmers à propos de la conscience est peut-être le plus épineux. Pour Chalmers et l’ensemble de ceux qui, scientifiques et philosophes, considèrent que le phénomène résiste à trouver sa voie explicative, quelque chose est laissé de côté par l’approche scientifique
- [La possibilité du panpsychisme](https://www.francoisloth.com/la-possibilite-du-panpsychisme/) - La traduction française du dernier livre de Thomas Nagel Mind and Cosmos : Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False, paraîtra prochainement sous le titre L’esprit et le cosmos, pourquoi la conception matérialiste néodarwinienne de la nature est très probablement fausse[1]. Lors de sa sortie aux Etats-Unis, le livre avait provoqué une
- [Thomas Nagel dans la revue Klesis](https://www.francoisloth.com/thomas-nagel-dans-la-revue-klesis/) - La revue Klesis publie un numéro spécial consacré au philosophe américain Thomas Nagel. Une livraison de douze articles qui commentent et analysent un travail qui a influencé – et influence encore – de nombreux champs philosophiques (éthique, politique, épistémologie, esprit…) et qui s’ouvre aussi à des questionnements moins habituels dans la tradition analytique comme
- [Denis Forest, Neuroscepticisme](https://www.francoisloth.com/denis-forest-neuroscepticisme/) - L’impact sur le profane, bien au-delà de la neurologie classique, de la prolifération explicative multidirectionnelle du domaine « neuro » en éthique, économie, droit, marketing, esthétique, psychologie, sécurité, etc. a fait naître un certain scepticisme à l’encontre des neurosciences. Ainsi, face aux explications parfois grandioses que celles-ci produisent, qui ne sont quelquefois que de simples
- [Tous dualistes ! Même Daniel Dennett ?](https://www.francoisloth.com/tous-dualistes-meme-daniel-dennett/) - Première publication, septembre 2014 (révisée août 2015) Où suis-je ? Le philosophe Daniel Dennett a écrit une fiction[1] dans laquelle son corps, pour des raisons très secrètes de récupération d’ogive nucléaire férocement radioactive, a dû été séparé de son cerveau. Alors qu’il (son corps) effectuera la délicate mission de récupération à Tulsa, Oklahoma, son cerveau sera conservé
- [Essai sur le libre arbitre de Peter Van Inwagen](https://www.francoisloth.com/essai-sur-le-libre-arbitre-de-peter-van-inwagen/) - Les êtres humains ont le libre arbitre et ne sont pas déterminés. Telle est la thèse que défend Peter van Inwagen dans son Essai sur le libre arbitre traduit de l’anglais par Cyrille Michon et qui vient de paraître aux éditions Vrin. Véritable classique depuis sa première publication en 1983, cette défense de la position
- [L’Anti-Hume de Frédéric Nef](https://www.francoisloth.com/lanti-hume-de-frederic-nef/) - Si les questions métaphysiques[1] les plus centrales prennent la forme de « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? », « Qu’est-ce qui existe ? » ou « Qu’est-ce qui est fondé sur quoi ? », la question ontologique à laquelle Frédéric Nef dans son ouvrage L’Anti-Hume, de la logique des relations à la métaphysique des connexions, qui vient de
- [Platon et les modernes : instancier un universel](https://www.francoisloth.com/platon-et-les-modernes-instancier-un-universel/) - Première publication, janvier 2008 (révisée août 2015) Le prédicat est une « chose » qui dépend du langage, alors que la propriété est une structure de la réalité, indépendante (de nos pensées et donc de notre langage). Refuser le nominalisme du prédicat et admettre des propriétés dans l’ontologie, c’est, à propos de ces dernières, être
- [La Métaphysique de Peter Van Inwagen](https://www.francoisloth.com/la-metaphysique-de-peter-van-inwagen/) - On peut désormais lire – sans aucune connaissance préalable affirme l’auteur, et, ce, avec raison – une véritable introduction à la métaphysique qui, en se confrontant à quelques-unes de ses questions majeures, permet de se faire une assez bonne idée de qu’elle est. En effet, l’ouvrage du philosophe américain Peter Van Inwagen, Metaphysics, dont la
- [Le mystérieux dualisme](https://www.francoisloth.com/le-dualisme-est-bien-mysterieux/) - La philosophie occidentale fait de la distinction entre le mental et le physique un problème séculaire qui nourrit nombre de spéculations sans véritablement trouver de solution. D’un côté il y a le monde physique et, de l’autre, le monde de l’esprit. Cette séparation posée est devenue une des plus grandes pourvoyeuses de théories métaphysiques. Aujourd’hui,
- [Les neurosciences et le sentiment de libre arbitre](https://www.francoisloth.com/les-neurosciences-et-le-sentiment-de-libre-arbitre/) - Les questions philosophiques concernent tout le monde et apparaissent non sur ce qui a été écrit dans le passé mais directement dans monde où nous vivons. C’est pourquoi il peut arriver qu’un concept né dans le champ philosophique vienne glisser dans un autre. C’est le cas du libre arbitre au sujet duquel certains scientifiques –
- [Sortie du Glass Tunnel : la mort de Derek Parfit](https://www.francoisloth.com/sortie-du-glass-tunnel-la-mort-de-derek-parfit/) - Le philosophe britannique Derek Parfit est mort le 1er janvier dernier[1]. Quasiment ignoré en France[2], il fut pourtant l’un des philosophes d’Oxford les plus remarquables. En reconsidérant la notion d’identité personnelle, il aura exercé une influence considérable en éthique et en philosophie politique. * Son ouvrage Reasons and Persons (1984), livre dense et extraordinaire par
- [Science, religion, métaphysique](https://www.francoisloth.com/science-religion-metaphysique/) - Alors que les scientifiques d’aujourd’hui, croyants ou non, ont cessé d’invoquer directement Dieu pour expliquer les phénomènes naturels, on voit émerger, depuis près d’une quarantaine d’années, une tentative de dialogue entre les deux domaines. Initié principalement par des philosophes de la tradition analytique au tempérament religieux, une discussion argumentée mettant en question une certaine forme
- [Les neurosciences entre causalité mentale et libre arbitre](https://www.francoisloth.com/les-neurosciences-entre-causalite-mentale-et-libre-arbitre/) - Première publication, février 2013 (révisée août 2015) Lorsque l’on soutient que chaque événement est une conséquence causale des lois de la nature et de l’état du monde à un moment donné, l’on est déterministe. Si cette thèse est vraie, alors tout ce qui advient devait advenir. Et pour le dire comme Jacques (1796), que « tout ce
- [Bonne nouvelle pour la connaissance philosophique](https://www.francoisloth.com/lencyclopedie-philosophique/) - L'encyclopédie philosophique Mise en ligne des premières entrées de l'encyclopédie philosophique : Bien, Bioéthique, Causalité mentale, Constructivisme, Création, Duns Scot, Husserl, Imagination, Libre arbitre, Kant, Métaéthique, Musique, Mémoire, Méréologie, Observation scientifique, Physique quantique, Positivisme logique, Principe de raison suffisante, Religion, Réductionnisme, Réalismes, Subjectivité, Temps, Syllogisme, Utilitarisme, Universaux, Zombies… Un travail collaboratif de qualité !
- [Un corps qui pense](https://www.francoisloth.com/le-corps-qui-pense/) - Je ne peux nier qu’une partie de ce que je suis entretient un lien particulier avec mon corps, voire que celui-ci me constitue, au moins en partie. Toutefois en écrivant cela, je ne suis pas loin de soutenir l’idée que je suis constitué de deux choses. C’est, en effet, une vieille habitude en philosophie de
- [L’animalisme : une ontologie matérialiste de la personne humaine](https://www.francoisloth.com/lanimalisme-ontologie-materialiste-de-personne-humaine/) - « Lorsque je descends le plus profondément dans ce que j’appelle moi, il me semble découvrir que je suis un animal vivant. » Peter van Inwagen[1] Le matérialisme métaphysique est un point de vue qui soutient que la nature de notre monde est entièrement matérielle. Ainsi, selon cette thèse, toutes les choses sont composées de matière et
- [L’esprit conscient ou la fausseté du matérialisme selon David Chalmers](https://www.francoisloth.com/lesprit-conscient-ou-la-faussete-du-materialisme-selon-david-chalmers/) - Première publication, novembre 2010 (révisée août 2015) Le matérialisme ne parvient pas aujourd’hui et ne parviendra pas demain à expliquer les phénomènes de la conscience. Voilà la thèse défendue par David Chalmers dans un ouvrage vraiment impressionnant autour d’un problème des plus difficiles qui soit en philosophie de l’esprit : l’explication des phénomènes de la
- [Klesis 32 : autour de Peter Singer](https://www.francoisloth.com/1415-2/) - Le dernier numéro de la revue Klesis consacré à Peter Singer et dirigé par Sébastien Réhault vient d'être mis en ligne. "Les ouvrages de Singer comptent déjà parmi les classiques de la philosophie morale moderne. [Singer] bénéficie d’une aura intellectuelle qui s’étend bien au-delà du monde académique. Si son travail commence timidement à être reconnu
- [Brouillard dans l'identité (esprit/cerveau)](https://www.francoisloth.com/brouillard-dans-lidentite-espritcerveau/) - La « réalité physique objective » se distingue d’une autre « réalité » : celle des qualités mentales. Cette division développée et soutenue par Descartes spécifie deux domaines irréductibles que l’on nomme aujourd’hui le « physique » et le « mental ». Selon ce point de vue dualiste, la substance étendue et la substance pensante composent le monde. Lorsqu’au 17ème siècle la science nouvelle
- [Michel Malherbe, la maladie d’Alzheimer (et la philosophie)](https://www.francoisloth.com/michel-malherbe-la-maladie-dalzheimer-et-la-philosophie/) - Alzheimer, la vie, la mort, la reconnaissance Le problème qui se pose à la philosophie de l’esprit est celui de la nature de la relation entre le corps et l’esprit. Nombre de théories métaphysiques sont à l’œuvre et développent des arguments, qui certes parfois s’opposent mais qui toute postulent l’existence d’un lien entre les
- [L'esprit dans un monde physique, Jeagwon Kim](https://www.francoisloth.com/lesprit-dans-un-monde-physique/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) Le livre de Jaegwon Kim, Mind in a Physical World[1], parut en 1998 et dont la traduction française vient de paraître sous le titre, L’esprit dans un monde physique (préface de Max Kistler, traduction François Athané et Edouard Guinet, Editions Syllepse, septembre 2006) est devenu en quelques années
- [Physicalism or Something near Enough, le physicalisme selon Jaegwon Kim](https://www.francoisloth.com/le-physicalisme-selon-jaegwon-kim/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) Le physicalisme est une thèse que l’on peut résumer ainsi : tout ce qui est réel est, en un certain sens, réellement physique. Jaegwon Kim dans son dernier ouvrage (Physicalism or Something near Enough, 2005) décrit ainsi la thèse physicaliste : Ce que contient le monde est saturé
- [La survenance et l'esprit, de J. Kim](https://www.francoisloth.com/la-survenance-et-lesprit-de-j-kim/) - Première publication, janvier 2009 (révisée août 2015) Les éditions d’Ithaque poursuivent la traduction d’ouvrages de Jaegwon Kim. Après Trois essais sur l’émergence et le précieux Philosophie de l’esprit sorti l’an dernier, paraît en ce début d’année, traduit par Mathieu Mulcey et Stéphane Dunand, le volume 1 de La survenance et l’esprit : l’esprit et la
- [L’effet que cela fait d’être Thomas Nagel ! L’essentiel de Mind and Cosmos](https://www.francoisloth.com/leffet-que-cela-fait-detre-thomas-nagel-lessentiel-de-mind-and-cosmos/) - Première publication, octobre 2013 (révisée août 2015) Thomas Nagel, professeur à l’Université de New-York, est connu dans le monde philosophique, et au-delà, pour ses nombreuses contributions en éthique, épistémologie et philosophie de l’esprit. Son article « What is it like to be a bat », traduit en Français sous le titre « Quel effet cela fait d’être
- [Le libre arbitre est un problème métaphysique](https://www.francoisloth.com/le-libre-arbitre-est-un-probleme-metaphysique/) - Première publication, octobre 2012 (révisée août 2015) Les êtres humains sont dotés d’une compétence remarquable : ils peuvent se poser la question de savoir si leurs actions sont vraiment libres. En cherchant à répondre à cela, ils détectent néanmoins une tension entre deux idées : (a) ils sont des agents libres mais (b) ont aussi de bonnes
- [Ce que nous sommes et le problème de la relation du corps et de l’esprit](https://www.francoisloth.com/ce-que-nous-sommes-et-le-probleme-de-la-relation-du-corps-et-de-lesprit/) - Première publication, janvier 2012 (révisée août 2015) John Locke dans son Essai sur l’entendement humain[1], introduisant le problème de l’identité personnelle, prend bien soin de se démarquer de l’ontologie dualiste de Descartes. Bien que notre philosophe français n’évoque pas la notion de « personne », on peut dire qu’avoir une âme immortelle serait pour lui
- [Le nouveau « nouveau » réalisme de Maurizio Ferraris : le Manifeste](https://www.francoisloth.com/le-nouveau-nouveau-realisme-de-maurizio-ferraris-le-manifeste/) - Première publication, décembre 2014 Le « nouveau réalisme » 3 Le Manifeste du nouveau réalisme de Maurizio Ferraris qui vient de paraître aux éditions Hermann est ici l’occasion d’ouvrir une troisième fois, après l’étonnante saillie de Markus Gabriel et son stupéfiant slogan du « monde qui n’existe pas », le dossier du réalisme philosophique sous l’estampille « nouveau ». Dans cet
- [Une nébuleuse métaphysique : la réalisation physique du mental](https://www.francoisloth.com/une-nebuleuse-metaphysique-la-realisation-physique-du-mental/) - Première publication, mars 2009 (révisée août 2015) Selon la théorie fonctionnaliste, ce qui réalise, les états mentaux pourrait être effectué par une grande variété de systèmes matériels. Autrement dit, la notion de réalisation physique semble porter en elle la multiplicité des réalisations. Parler d’esprit ou d’opération mentale revient à procéder à une abstraction de ce
- [Structure et fonction: l’oeil de l’homme et l’oeil du poulpe](https://www.francoisloth.com/structure-et-fonction-loeil-de-lhomme-et-loeil-du-poulpe/) - Première publication, avril 2010 (révisée août 2015) Selon l’argument de la réalisation multiple du mental, la propriété d’éprouver une douleur, par exemple, n’est pas uniformément réalisée par le même genre de structure physique. Ainsi, une grande variété d’organismes, du primate au reptile, voire à l’extraterrestre, serait susceptible de posséder une propriété mentale, comme ressentir la
- [Objets et tropes](https://www.francoisloth.com/objets-et-tropes/) - Première publication, mars 2008 (révisée août 2015) Doit-on admettre des objets dans une ontologie de tropes ? En effet, si les tropes sont au fondement de toute chose et des objets en particulier, doit-on considérer les objets comme des faisceaux (bundle) de tropes ? La densité d’une brique d’argile, par exemple, ne peut exister sans
- [Les tropes comme propriétés de la causalité](https://www.francoisloth.com/les-tropes-comme-proprietes-de-la-causalite/) - Première publication, mars 2008 (révisée août 2015) A un niveau très général, ce qui constitue les relata de la relation causale ce sont, selon les théories, des particuliers datés qui sont des événements ou des faits qui sont comme des propositions vraies. Les seconds se distinguent des premiers comme entités abstraites. Les premiers, en revanche,
- [Les tropes mentaux](https://www.francoisloth.com/les-tropes-mentaux/) - Première publication, avril 2008 (révisée août 2015) Selon la théorie des tropes, les propriétés peuvent être de type physique ou de type mental, mais leurs instances seront toujours physiques. Autrement dit, un trope mental est aussi un trope physique. En ce sens, la propriété est toujours physique. Lorsque, selon cette théorie, on use de la
- [Les événements selon Davidson](https://www.francoisloth.com/les-evenements-selon-davidson/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) Ce qu’est l’esprit ne peut pas se comprendre aux seules avancées de la science empirique. Posséder une théorie empirique adéquate du fonctionnement du cerveau, par exemple, doit s’accompagner d’une ontologie suffisamment claire pouvant abriter ces découvertes. C’est le travail de la métaphysique. Ainsi lorsque l’on cherche à répondre
- [Les événements selon Kim](https://www.francoisloth.com/les-evenements-selon-kim/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) On peut caractériser l’individuation des événements, soutenue par Davidson comme n’étant pas d’un grain très fin. En effet, un même événement peut posséder un nombre indéfini de propriétés, d’aspects ou de structures. L’approche de J. Kim concernant les événements se distingue de celle de Davidson à la fois par
- [Des niveaux et des ordres dans la relation entre les propriétés](https://www.francoisloth.com/des-niveaux-et-des-ordres-dans-la-relation-entre-les-proprietes/) - Première publication, avril 2009 (révisée août 2015) Lorsque la propriété mentale est interprétée comme propriété fonctionnelle – c’est-à-dire que sa spécification repose sur son rôle fonctionnel – elle entretient une relation de réalisation avec une relation physique. Eprouver une douleur à un instant précis ou croire que le nuage au-dessus du jardin est annonciateur de
- [Chasser le fantôme au moyen des dispositions](https://www.francoisloth.com/chasser-le-fantome-au-moyen-des-dispositions/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) Argumenter contre le dualisme des substances comme le fait Ryle n’est pas réduire l’homme à une chose ou à un système automatisé. Il écrit : « Nier que l’être humain soit un fantôme logé dans une machine ne revient pas à le dégrader au rang de machine.[1] »
- [Pur platonisme : l’unicité dans le multiple](https://www.francoisloth.com/pur-platonisme-lunicite-dans-le-multiple/) - Première publication, février 2008 (révisée août 2015) Le statut ontologique des propriétés mentales, selon le point de vue standard hérité de la théorie fonctionnelle de l’esprit, sont réalisées de façon multiple. Ainsi, deux particuliers peuvent posséder la même propriété mentale. Un chien et un humain pourraient donc être dotés de la même propriété d’éprouver une
- [Les vertus dormitives de l’opium](https://www.francoisloth.com/les-vertus-dormitives-de-lopium/) - Première publication, novembre 2008 (révisée août 2015) Au savant de Molière questionnant l’aspirant docteur à propos de la cause et des raisons qui font que l’opium fait dormir, le bachelier répond : « Mihi a docto doctore/Demandatur causam et rationem quare/Opium facit dormire./A quoi respondeo,/Quia est in eo/Vertus dormitiva,/Cujus est natura/Sensus assoupire. » Si à
- [Le tournant ontologique](https://www.francoisloth.com/la-tournant-ontologique/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) Les philosophes Charlie B. Martin et John Heil écrivent que « la philosophie de l’esprit – et probablement la philosophie en général – a besoin d’une infusion de sérieux ontologique[1] ». John Heil (2003) ancre même le «sérieux ontologique» à l’honnêteté philosophique[2]. Le sérieux ontologique dont parle la philosophie
- [Le monde en strates](https://www.francoisloth.com/le-monde-en-strates/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) Le dualisme cartésien nous laisse avec un dualisme des substances et la possibilité de propriétés mentales sans lien avec la substance physique. Le dualisme contemporain des propriétés, quant à lui, construit son image métaphysique sur l’unique substance physique, mais laisse la possibilité à des propriétés mentales d’exister sans
- [Un fantôme dans la machine (ontologique)](https://www.francoisloth.com/un-fantome-dans-la-machine-ontologique/) - Première publication, septembre 2010 (révisée août 2015) Après la parution des deux ouvrages d’ontologie, celui de Frédéric Nef, à l’automne dernier et celui d’Achille Varzi au printemps, et en attendant la traduction du livre de John Heil Du point de vue Ontologique, on peut lire, sur le site généreux de Barry Smith, un article –
- [La profondeur ontologique du mental](https://www.francoisloth.com/la-profondeur-ontologique-du-mental/) - Première publication, septembre 2013 (révisée août 2015) Lorsque l’on cherche à préciser la question métaphysique « Que contient la réalité ? », on peut se demander si ce qu’elle contient est exclusivement physique ou si l’on doit y inclure certains aspects non-physiques (mentaux, voire abstraits). L’enquête au sujet de ce que cela signifie d’être « mental » ou d’être une entité
- [Le monisme neutre : alternative au physicalisme ?](https://www.francoisloth.com/le-monisme-neutre-alternative-au-physicalisme/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) L’épiphénoménisme est la thèse qui admet l’existence de certains phénomènes mais qui leur dénie un effet quelconque dans le monde physique. Si comme Kim l’affirme le physicalisme n’est pas entièrement vrai, il existe alors un espace pour des propriétés mentales, mais celles-ci seront des épiphénomènes. Le problème avec
- [La métaphysique au collège de France](https://www.francoisloth.com/la-metaphysique-au-college-de-france/) - Première publication, avril 2011 (révisée août 2015) Le jeudi 5 mai 2011, au collège de France, Claudine Tiercelin qui occupe la chaire de « métaphysique et philosophie de la connaissance » donnera sa leçon inaugurale. Il est souvent question ici de métaphysique. A plusieurs reprises prétendue « morte » elle demeure cependant très active, pas
- [Jour maussade pour la métaphysique : La mort d’E.J. LOWE (5/01/2014)](https://www.francoisloth.com/jour-maussade-pour-la-metaphysique-la-mort-de-j-lowe-5012014/) - Première publication, janvier 2014 (révisée août 2015) Au début des années 2000, Frédéric Nef, qui venait de traduire un texte de l’anglais, m’invita à le lire, me prédisant qu’il ferait – dixit - « tomber l’écaille de mes yeux ». C’était un article de Jonathan Lowe qui devait bientôt être publié dans un numéro spécial de la
- [Le « mystère » de la conscience et Mary qui voit rouge](https://www.francoisloth.com/le-mystere-de-la-conscience-et-mary-qui-voit-rouge/) - Première publication, mars 2015 (révisée août 2015) Lorsque je me donne un coup de marteau sur le doigt je ressens une douleur vive que l’on explique par une chaîne d’événements qui, partant des tissus meurtris, conduit à la stimulation de terminaisons nerveuses pour aboutir à une activation d’une zone de mon cerveau qui joue un rôle
- [« HER » : Scarlett Johansson a un problème d’identité personnelle](https://www.francoisloth.com/her-scarlett-johansson-a-un-probleme-didentite-personnelle/) - Première publication, avril 2014 (révisée août 2015) « Chaque corps organique est une espèce de machine divine, ou un automate naturel, qui surpasse infiniment tous les automates artificiels » Leibniz, La Monadologie, paragraphe 64 Après le corps de John Malkovitch que Spike Jonze nous permettait de visiter et de contrôler, c’est autour de la voix de Scarlett Johansson d’habiter un système
- [Jack Smart et David Chalmers à la recherche d’une théorie fondamentale de la conscience](https://www.francoisloth.com/jack-smart-et-david-chalmers-a-la-recherche-dune-theorie-fondamentale-de-la-conscience/) - Première publication, janvier 2011 (révisée août 2015) Imaginer qu’un monde matériel, identique au nôtre, c’est-à-dire indiscernable, du point de vue physique, du nôtre – avec votre double parfait, et le mien, pris dans les mêmes activités que celles qui nous occupent et agissant de la même façon, ayant les mêmes croyances propositionnelles… – existe, et
- [Un monde clos : le principe de complétude](https://www.francoisloth.com/un-monde-clos-le-principe-de-completude/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) Avons-nous besoin de recruter un événement non physique pour expliquer causalement un événement physique ? Est-il concevable de faire entrer dans les lois physiques, des forces ou des entités qui ne seraient pas physiques ? Si de telles forces ou entités non physiques causaient des évènements dans le
- [L'épiphobie](https://www.francoisloth.com/lepiphobie/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) L’épiphénoménisme fait peur. La thèse, qui soutient que les événements mentaux sont causés par des événements physiques dans le cerveau, et que les premiers ne seraient la cause de rien dans le monde physique, apparaît comme une menace fatale pour notre compréhension de l’esprit[1]. Les événements mentaux
- [Mauvaise nouvelle pour la causalité mentale : l’externalisme des contenus mentaux](https://www.francoisloth.com/mauvaise-nouvelle-pour-la-causalite-mentale-lexternalisme-des-contenus-mentaux/) - Première publication, juin 2007 (révisée août 2015) La thèse externaliste qualifie les contenus mentaux comme ne survenant pas sur les caractéristiques internes des sujets à qui l’on attribue des attitudes mentales. Cette thèse, au sujet des contenus mentaux se construit autour de trois principes : Les contenus de pensées des individus sont individualisés par des
- [La fin du monde](https://www.francoisloth.com/la-fin-du-monde/) - Première publication, novembre 2007 (révisée août 2015) Croire que la pluie tombe est une pensée qui peut être citée comme la cause d’une série de mouvements vous amenant à saisir un parapluie, par exemple. Une soudaine douleur au pied peut, elle, causer une grimace. Saisir un parapluie ou faire une grimace sont des comportements, c’est-à-dire
- [Les trois David (Hume, Lewis, Armstrong) et la perception de la causalité](https://www.francoisloth.com/les-trois-david-hume-lewis-armstrong-et-la-perception-de-la-causalite/) - Première publication, décembre 2007 (révisée août 2015) Lorsque l’on suppose que l’événement c cause l’événement e, lorsque la pierre lancée cause le bris de la vitrine, par exemple, on peut se poser deux questions auxquelles il est difficile de répondre : 1) Est-ce que je vois que le lancer de la pierre cause le bris
- [La nécessitation contingente en question](https://www.francoisloth.com/la-necessitation-contingente-en-question/) - Première publication, octobre 2008 (révisée août 2015) La conception développée par Armstrong et les tenants d’une nécessitation entre propriétés définit les lois comme des connexions entre universaux. Autrement dit, c’est en vertu de certaines relations nomiques que des pouvoirs causaux sont octroyés aux propriétés universelles. Cependant, il existe une intuition de base, bien ancrée dans
- [Le problème de la causalité mentale (une solution efficace mais discutable)](https://www.francoisloth.com/le-probleme-de-la-causalite-mentale-une-solution-efficace-mais-discutable/) - Première publication, décembre 2008 (révisée août 2015) Le problème de la causalité mentale naît de la conjonction de quatre principes qui pris isolément peuvent être acceptés, mais considérés dans leur ensemble produisent une contradiction. Un premier principe, préalable à tous les autres, et que notre position d’agent ne peut pas vraiment négocier s’établit ainsi :
- [La cause et l’explication – mais que faisons-nous lorsque nous essayons d’expliquer quelque chose ?](https://www.francoisloth.com/la-cause-et-lexplication-mais-que-faisons-nous-lorsque-nous-essayons-dexpliquer-quelque-chose/) - Première publication, octobre 2009 (révisée août 2015) Lorsque nous cherchons à donner une explication à certains phénomènes ou à certains événements, c’est que nous nous trouvons dans un état épistémique plus ou moins indéterminé. En effet, expliquer est une activité épistémologique. Et, pour peu que l’on parvienne à expliquer les phénomènes ou les événements qui
- [Invisibilité de la cause mentale](https://www.francoisloth.com/invisibilite-de-la-cause-mentale/) - Première publication, juin 2012 (révisée août 2015) Contre le déterminisme, la cape d’invisibilité de la cause mentale est-elle la solution métaphysique ? Une pierre qui vole, cela s’explique par une force qui agit sur elle. Quelqu’un l’aura sans doute lancée ou un autre objet, une autre pierre peut-être l’aura violemment percutée, la faisant passer d’un
- [Le problème de la causalité mentale est un problème métaphysique](https://www.francoisloth.com/le-probleme-de-la-causalite-mentale-est-un-probleme-metaphysique/) - Première publication, novembre 2013 (révisée août 2015) Mon essai sur la causalité mentale (septembre 2013) veut contribuer à la solution du problème de la causalité mentale. Dans les lignes qui suivent, j’en résume l’argument. Ce qui est jeu dans la causalité mentale n’est ni plus ni moins notre notion d’agent. En effet, les agents produisent des
- [Un monde possible de zombies](https://www.francoisloth.com/un-monde-possible-de-zombies/) - Première publication, octobre 2008 (révisée août 2015) Il paraît bien difficile de concevoir qu’il puisse exister des zombies dans notre monde actuel. Cependant, certains philosophes pensent qu’ils sont logiquement possibles. Par « logiquement possible », il faut comprendre que l’idée de la possibilité des zombies est consistante et qu’il existe au moins un monde possible
- [John Heil bloque les zombies !](https://www.francoisloth.com/john-heil-bloque-les-zombies/) - Première publication, juin 2011 (révisée août 2015) Les zombies constituent un des moyens philosophiques les plus féconds pour considérer la nature des phénomènes de la conscience et nos intuitions à leur sujet, mais aussi pour soutenir ou affaiblir le physicalisme. Robert Kirk[1], le philosophe qui introduisit les zombies dans la littérature philosophique avait construit un
- [La boite noire](https://www.francoisloth.com/la-boite-noire/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) La philosophie de l’esprit n’est pas la psychologie. Le travail philosophique a pour tâche l’éclaircissement de notre conception de l’esprit fixé dans notre langage. La psychologie, quant à elle, comme toute science empirique, poursuit un objectif d’investigation des caractères du monde. Elle recueille, pour cela, des données avec
- [L’esprit comme un programme de machine](https://www.francoisloth.com/lesprit-comme-un-programme-de-machine/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) Le fonctionnalisme est aujourd’hui la théorie dominante au sujet de l’esprit non seulement en philosophie, mais aussi dans les sciences cognitives et la psychologie. En publiant son article en 1967, traduit en français sous le titre « la nature des états mentaux »[1], Putnam a complètement modifié le
- [L’esprit de la machine à café](https://www.francoisloth.com/lesprit-comme-un-programme-de-machine-2/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) Une machine à café équipée d’un monnayeur délivre du café et rend la monnaie. En introduisant une pièce de 1 euro et en sélectionnant un type de boisson, la machine, réagissant à ces consignes d’entrée, se met en marche et délivre la boisson demandée. Du point de vue
- [Le fonctionnalisme d’Armstrong et de Lewis ou le "sérieux ontologique"](https://www.francoisloth.com/le-fonctionnalisme-darmstrong-et-de-lewis-ou-le-serieux-ontologique/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) David Lewis[1] et David Armstrong[2] (1968) initièrent presque en même temps un fonctionnalisme se distinguant du fonctionnalisme officiel et qui peut apparaître comme la « marque » australienne du fonctionnalisme[3]. Ned Block[4] explique la réalisation multiple comme la réalisation d’une propriété par une autre propriété. Eprouver une douleur,
- [La chambre chinoise de John Searle](https://www.francoisloth.com/la-chambre-chinoise-de-john-searle/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) A l’origine, le fonctionnalisme fut formulé par Hilary Putnam en termes de « machines de Turing » – sorte d’ordinateur caractérisé abstraitement par le logicien Alan Turing. Ce fonctionnalisme de machine présentait le travail de l’esprit en des termes identiques à celui que pourrait effectuer un calculateur. Composé
- [Le punch causal des propriétés sémantiques : le problème de la soprano](https://www.francoisloth.com/le-punch-causal-des-proprietes-semantiques-le-probleme-de-la-soprano/) - Première publication, avril 2008 (révisée août 2015) Fred Dretske évoque le cas d’une soprano, qui en émettant un son fait vibrer un verre en cristal au point de le briser[1]. En plus d’une fréquence et d’une amplitude qui peut faire l’objet de mesures physiques, le son émit par la soprano possède une signification dotée, elle,
- [La naturalisation des propriétés intentionnelles et la causalité mentale](https://www.francoisloth.com/la-naturalisation-des-proprietes-intentionnelles-et-la-causalite-mentale/) - Première publication, avril 2008 (révisée août 2015) Les représentations mentales parce qu’elles ont un contenu, c’est-à-dire qu’elles ont des propriétés sémantiques se distinguent des entités neurophysiologiques qui elles, ne possèdent pas ce trait d’être au sujet de quelque chose (intentionnalité). Un concept, par exemple, s’applique à des objets. Une représentation peut viser un objet. Un
- [Qu’est-ce qu’un comportement ?](https://www.francoisloth.com/quest-ce-quun-comportement/) - Première publication, avril 2008 (révisée août 2015) On attribue traditionnellement à l’esprit le rôle d’expliquer les comportements. Une croyance et un désir semblent ainsi pouvoir expliquer causalement un comportement. La croyance qu’il y a de l’eau dans le réfrigérateur et le désir d’étancher ma soif semblent être la cause de mon déplacement vers le réfrigérateur.
- [La dualité des explananda](https://www.francoisloth.com/la-dualite-des-explananda/) - Première publication, mai 2008 (révisée août 2015) Une réplique de moi-même, véritable zombie, n’a pas besoin de croyance ou de désir pour produire certains mouvements que l’on peut décrire comme des comportements, comme introduire une pièce dans une machine distributrice de boisson dans le but de se désaltérer. Ainsi, posséder un contenu mental comme
- [Résoudre le problème corps-esprit d’une façon radicale : le matérialisme éliminativiste](https://www.francoisloth.com/resoudre-le-probleme-corps-esprit-dune-facon-radicale-le-materialisme-eliminativiste/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) La thèse éliminativiste affirme que les notions d’états mentaux et leurs propriétés sont posées en termes (proto) scientifiques désuets au sein d’une psychologie du sens commun (folk psychology). Une science du futur finira par conclure que des entités comme les croyances ou les désirs, voire les sensations n’existent
- [P. Churchland vs C. McGinn : élimination ou mystère ? (Passons plutôt à la métaphysique !)](https://www.francoisloth.com/p-churchland-vs-c-mcginn-elimination-ou-mystere-passons-plutot-a-la-metaphysique/) - Première publication, juiln 2014 (révisée août 2015) Les avancées des neurosciences peuvent nous amener à penser que les données empiriques seront, un jour, suffisamment abondantes pour ne plus avoir besoin d’utiliser le terme même d’ « esprit ».[1] Pour les neurosciences le mot « cerveau » suffit. D’ailleurs on pourrait se demander, puisque certains philosophes défendent une thèse qui affirme
- [La thèse de Davidson : l'anomalisme du mental](https://www.francoisloth.com/la-these-de-davidson-lanomalisme-du-mental/) - Première publication, décembre 2006 (révisée août 2015) L’anomalisme du mental est une théorie qui utilise le monisme de l’identité des occurrences pour construire une relation entre les événements physiques et les événements mentaux. Selon la théorie de l’identité des occurrences, un événement mental particulier est identique à un événement physique. Cependant, cette identité, dans la
- [L’intentionnalité comme marque du mental](https://www.francoisloth.com/lintentionnalite-comme-marque-du-mental/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) Un critère distinguant l’homme comprenant le chinois de celui qui serait enfermé dans sa chambre serait constitué en ce que le premier posséderait une intentionnalité originelle, alors que celle du second ne serait que dérivée. Les inscriptions faites par Searle dans sa chambre close effectivement dérivent de la
- [Dennett contre Searle](https://www.francoisloth.com/dennett-contre-searle/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) En tant que philosophe cognitiviste, Daniel Dennett soutient l’idée que les êtres humains et les créatures non humaines traitent des informations et manipulent des représentations relatives à leur environnement. Cependant, c’est une chose pour le comportement d’une créature d’être guidé par des représentations, c’en est une autre, que
- [Le « mental » et le « physique » sont dans le même bateau](https://www.francoisloth.com/le-mental-et-le-physique-sont-dans-le-meme-bateau/) - Première publication, septembre 2013 (révisée août 2015) Un problème philosophique c’est comme un nœud dans notre esprit, au sujet d’une question fondamentale, que nous ne parvenons pas à défaire. Si l’on en croit Wittgenstein, les problèmes philosophiques, contrairement aux problèmes scientifiques, ne proviendraient pas de la nature des choses mais de la manière de penser
- [Le dualisme des propriétés ou le dualisme caché de la substance](https://www.francoisloth.com/le-dualisme-des-proprietes-ou-le-dualisme-cache-de-la-substance/) - Première publication, octobre 2011 (révisée août 2015) Le problème légué par Descartes à ses successeurs, celui de l’interaction entre le corps et l’esprit, est le produit du dualisme de la substance. Comment une substance qui n’existe pas dans l’espace et n’est assujettie à aucune force de gravité ou de magnétisme pourrait-elle, sans aucune propriété physique, être la
- [Descartes inoxydable](https://www.francoisloth.com/descartes-inoxydable/) - Première publication, septembre 2009 (révisée août 2015) William Lycan, comme beaucoup de philosophes s’intéressant à l’esprit, se présente comme matérialiste ou physicaliste – et ce, depuis quarante ans ne manque-t-il pas de préciser – et le demeure. Cependant, dans un article à paraître dans la très « ontologiquement sérieuse » revue Australasian Journal of Philosophy,
- [Persistance du dualisme en philosophie de l’esprit ou le cartésianisme « réformé »](https://www.francoisloth.com/persistance-du-dualisme-en-philosophie-de-lesprit-ou-le-cartesianisme-reforme/) - Première publication, décembre 2011 (révisée août 2015) Le dualisme au sujet de l’esprit pose une distinction métaphysique entre le corps et l’esprit. Face à la pression des thèses physicalistes, que la moisson des résultats en neurosciences contribue à consolider, deux énigmes persistent qui peinent à trouver leur résolution : les phénomènes de la conscience (qualia) et la causalité mentale.
- [L’ultime dualisme de Benjamin Libet](https://www.francoisloth.com/lultime-dualisme-de-benjamin-libet/) - Première publication, décembre 2012 (révisée août 2015) Il semble bien exister quelque chose en nous qui décide de ce que nous allons faire. Ce travail d’arbitrage et de décision au sujet des choses que nous ferons sont le fruit de notre volonté. Si je nourris l’intention d’aller courir alors que le temps est maussade et qu’après
- [La glande pinéale](https://www.francoisloth.com/la-glande-pineale/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) L’épiphénoménisme au sujet du mental apparaît à beaucoup d’entre nous non seulement comme une approche pessimiste de la place du mental dans notre monde physique mais comme une thèse manifestement fausse, si ce n’est incohérente. En effet, rejeter l’idée que nos pensées et nos croyances puissent jouer un
- [Le problème des autres esprits](https://www.francoisloth.com/le-probleme-des-autres-esprits/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) Descartes, dans sa deuxième méditation, alors qu’il examine un morceau de cire, se demande d’où provient la connaissance qu’il en a : […] d’où je voudrais presque conclure, que l’on connaît la cire par la vision des yeux, et non par la seule inspection de l’esprit, si par
- [Le fantôme dans la machine](https://www.francoisloth.com/le-fantome-dans-la-machine/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) Descartes nous conduit donc à raisonner comme si l’esprit devait désigner un genre d’entité et que ce que nous appelons « croyances », « sensations » ou tout autre événement mental se référaient à des états qualitativement similaires. Pour éviter cette confusion, Wittgenstein nous prescrit un remède dans lequel il nous demande
- [L'intuition de la survenance](https://www.francoisloth.com/lintuition-de-la-survenance/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) Le recours au concept de survenance du mental sur le physique[1] veut être un éclairage du lien que le mental entretient avec le physique. Manifestement enfanté par l’image d’une réalité stratifiée par niveaux, le concept de survenance permettrait de spécifier la nature du lien entre le physique et le mental.
- [L'externalisme social de Tyler Burge](https://www.francoisloth.com/649/) - Première publication, juin 2007 (révisée août 2015) L’argument de Terre Jumelle cherche à montrer que certaines croyances, mettant en jeu des concepts de genre naturels, dépendent de certaines substances de notre environnement. Cet externalisme peut être nommé externalisme des genres naturels. Une seconde version d’externalisme, l’externalisme social est exposé par Tyler Burge[1]. L’argument de Burge
- [Une identité plus faible, l’identité des occurrences](https://www.francoisloth.com/une-identite-plus-faible-lidentite-des-occurrences/) - Première publication, décembre 2006 (révisée août 2015) Le dualisme des propriétés en renonçant au dualisme des substances, permet aux propriétés mentales, parce qu’elles sont possédées par une seule substance, d’être présentes à l’intérieur du domaine physique. En effet, les tenants du dualisme des propriétés, bien qu’admettant que certains organismes possèdent des propriétés mentales irréductibles pensent que
- [David Armstrong, philosophe de l’esprit](https://www.francoisloth.com/david-armstrong-philosophe-de-lesprit/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) David Armstrong a publié en 1968, un livre intitulé A Materialist Theory of the Mind qui fut, sans doute, le livre le plus important sur le sujet de l’esprit depuis celui de Ryle. L’analyse de l’esprit faite par Ryle, consistait à identifier l’esprit à des dispositions à se
- [L’illusion de la femme sans tête](https://www.francoisloth.com/lillusion-de-la-femme-sans-tete/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) En 1968, année de l’édition du livre de David Armstrong A Materialist theory of Mind, paraissait dans la revue Analysis[1] un très court texte du même David Armstrong, dans lequel l’auteur tentait d’éclaircir la position matérialiste au sujet de l’esprit, à savoir celle de l’identité psychophysique. Il s’agissait
- [David Lewis : la douleur du fou et celle du martien](https://www.francoisloth.com/david-lewis-la-douleur-du-fou-et-celle-du-martien/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) Une théorie philosophique de l’esprit doit chercher à rendre compte de la douleur. Comme nous l’apprend l’argument de la réalisation multiple, la douleur peut être réalisée dans un grand nombre d’organismes. Ainsi, une théorie philosophique de l’esprit doit pouvoir prendre en compte la douleur, en tant que douleur,
- [The Mind-Body Problem ? Non. Le problème de la viande qui pense !](https://www.francoisloth.com/the-mind-body-problem-non-le-probleme-de-la-viande-qui-pense/) - Première publication, juin 2011 (révisée août 2015) Des entités qui parlent de nous et qui, comme nous, s’étonnent de l’émergence de l’esprit sur des cellules vivantes. Et où il apparaît très intuitif que la pensée trouve refuge dans des machines qui regardent les organismes que nous sommes avec étrangeté – voire dégoût : They’re made
- [L’influence de l’esprit sur le corps](https://www.francoisloth.com/linfluence-de-lesprit-sur-le-corps/) - Première publication, décembre 2013 (révisée août 2015) L’influence de l’esprit sur le corps et sur nos pensées est tellement manifeste que l’on est en droit de se demander pourquoi cette faculté s’est transformée en problème pour les philosophes. Surtout qu’aujourd’hui, le dualisme du corps et de l’esprit n’est plus ce qu’il était. Le sens commun,
- [Le problème du corps et de l’esprit (revisité)](https://www.francoisloth.com/le-probleme-du-corps-et-de-lesprit-revisite-2/) - Première publication, février 2014 (révisée août 2015) Le problème central de la philosophie de l’esprit est celui de la relation du corps et de l’esprit, mais ce n’est pas le seul. Une kyrielle d’interrogations subsiste, qui nécessite que l’on ait clarifié l’ontologie du mental, autrement dit que l’on se soit demandé qu’elle sorte de « chose » est
- [La métaphysique au Collège de France (effet collatéral)](https://www.francoisloth.com/la-metaphysique-au-college-de-france-effet-collateral/) - Première publication, juin 2011 (révisée août 2015) Le 5 mai dernier, Claudine Tiercelin donnait sa leçon inaugurale au collège de France. Une bonne nouvelle pour la métaphysique telle qu’on en parle dans ce blog. Le 14 juin, une journaliste du Nouvel Observateur écrivait un article à propos de l’événement, posant la question « Claudine qui ? » Rue d’Ulm, on serait stupéfait.
- [Pourquoi accepter des propriétés dans notre ontologie ? Ou pourquoi penser que les propriétés existent ?](https://www.francoisloth.com/706/) - Première publication, janvier 2008 (révisée août 2015) Avant de chercher à mieux saisir la nature des propriétés on peut se demander pourquoi nous devons imaginer que le monde contienne de telles entités. Une certaine tradition philosophique reste suspicieuse à l’égard des propriétés. Elles n’auraient pas de pouvoir explicatif et faire appel à elles serait illégitime[1].
- [Ressemblance et propriétés](https://www.francoisloth.com/ressemblance-et-proprietes/) - Première publication, janvier 2008 (révisée août 2015) Selon les termes du débat philosophique, certaines entités ont des propriétés mais ne sont pas des propriétés, ce sont les particuliers. Les particuliers peuvent être définis comme des entités concrètes, c’est-à-dire qu’elles sont, des entités spatiotemporelles. Lorsque nous disons que deux particuliers « partagent » la même propriété,
- [Sortir de la mauvaise direction : distinguer les prédicats, des propriétés](https://www.francoisloth.com/sortir-de-la-mauvaise-direction-distinguer-les-predicats-des-proprietes/) - Première publication, janvier 2008 (révisée août 2015) Pour Wittgenstein, un problème philosophique a la forme de : « Je ne m’y reconnais pas. »[1] Notre pensée fait des noeuds et le travail philosophique consiste à dénouer ces noeuds que, via des confusions de langage, nous avons introduits. Pour y remédier, il faut alors nous tourner,
- [Véritable ou pseudo-processus causal](https://www.francoisloth.com/veritable-ou-pseudo-processus-causal/) - Première publication, décembre 2007 (révisée août 2015) Si l’intuition de la régularité d’événements qui se succèdent est au fondement de la conception de la causalité comme dépendance contrefactuelle, une seconde intuition considère la cause comme produisant ou générant ou encore provoquant son effet. E. Anscombe décrit ainsi, la sorte d’« évidence » guidant cette intuition :
- [La surdétermination causale du mental](https://www.francoisloth.com/la-surdetermination-causale-du-mental/) - Première publication, janvier 2009 (révisée août 2015) La vérité d’un énoncé contrefactuel établit, à la façon d’une condition sine qua non, que si a ne s’était pas produit, b ne se serait pas produit. Ce contrefactuel, David Lewis l’affirme, est vrai si et seulement s’il existe un monde possible dans lequel a échoue à se
- [L’argument de l’exclusion causale du mental](https://www.francoisloth.com/largument-de-lexclusion-causale-du-mental/) - Première publication, novembre 2009 (révisée août 2015) …[L’épiphénoménisme] suppose qu’il doit exister quelque chose dans la nature qui n’a rien à faire, aucune tâche à accomplir, une sorte de noblesse qui dépend du travail de ses inférieurs, mais que l’on garde pour le spectacle et qui pourrait aussi bien, et sans l’ombre d’un doute,
- [Le problème de la causalité mentale : « Comment ? »](https://www.francoisloth.com/le-probleme-de-la-causalite-mentale-comment/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) Ce que l’on nomme le problème de la causalité mentale naît de l’intuition prégnante que, dans notre relation au monde, il existe des cas indéniables d’occurrences de causalité, mettant en jeu certains états dotés de propriétés non physiques. Ainsi, ma croyance qu’il pleut pourra être citée comme cause
- [Une réponse au problème corps-esprit : l’ontologie dualiste de Descartes](https://www.francoisloth.com/une-reponse-au-probleme-corps-esprit-lontologie-dualiste-de-descartes/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) L’interaction de l’esprit et du corps pose problème. La solution dualiste de Descartes se construit autour de la séparation de deux substances : le corps et l’esprit. Il s’agit ensuite d’expliquer comment l’interaction entre les deux est rendue possible[1]. Pour démontrer que le corps et l’esprit sont des substances
- [Descartes et nous...](https://www.francoisloth.com/descartes-et-nous/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) Est-ce que le grondement d’un volcan en irruption sur une île déserte fait du bruit quand il n’y a personne pour l’entendre ? La réponse normale à cette question, à la limite de l’absurde, est « oui, bien sûr que le grondement du volcan fait du bruit ».
- [De Platon à Kim : « Etre réel »](https://www.francoisloth.com/de-platon-a-kim-etre-reel/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) Si les entités mentales n’exercent pas un certain pouvoir causal dans le monde physique il devient alors difficile, d’un point de vue ontologique, de leur faire une place. Ainsi, tout comme Russell qui en son temps[1] voulait éliminer la relation de causalité en la traitant de « relique
- [Les propriétés des choses de Frédéric Nef](https://www.francoisloth.com/les-proprietes-des-choses-de-frederic-nef/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) L’année dernière (2006) est paru un livre de métaphysique en langue française (il faut le souligner le fait est rare), intitulé Les propriétés des choses : expérience et logique de Frédéric Nef (Ed. Vrin). Dans cet ouvrage, Frédéric Nef poursuit son travail d’élaboration ontologique, ici en l’occurrence les
- [De l’influence de David Armstrong et de la philosophie australienne](https://www.francoisloth.com/de-linfluence-de-david-armstrong-et-de-la-philosophie-australienne/) - Première publication, juin 2014 (révisée août 2015) « […] je soutiens que l’Australie existe et que de façon éventuellement un peu surprenante, elle contient un grand nombre de philosophes. » David Armstrong, « Cygnes noirs », 2000 David Armstrong et Jack Smart en 2006 * * * Jean-Maurice Monnoyer et Bruno Langlet du séminaire de métaphysique de l’université d’Aix en Provence
- [La philosophie aujourd'hui (sciences humaines mai 2015)](https://www.francoisloth.com/la-philosophie-aujourdhui-sciences-humaines-mai-2015/) - Le numéro de Mai de Sciences Humaines fait le point sur l'état de la philosophie aujourd'hui (en France). La philosophie aujourd'hui Dossier coordonné par Louisa Yousfi et Héloïse Lhérété Inquiétudes démocratiques Jean-Claude Monod La vulnérabilité en force Catherine Halpern Des femmes au genre Fabienne Brugère Le retour du réel Louisa Yousfi Vers une technocritique ?
- [Pascal Engel pourfend le réalisme kitsch](https://www.francoisloth.com/pascal-engel-pourfend-le-realisme-kitsch/) - Première publication, juin 2015 (révisée août 2015) Passer à la moulinette les derniers avatars du post-modernisme que leurs auteurs rangent sous le vocable de « réalisme » tel est le sujet du texte du philosophe Pascal Engel que publie le carnet de recherche Zilsel. Après quatre billets, cet hiver, consacrés au « nouveau réalisme » de Markus Gabriel et de
- [Fonctionnalisme et qualia](https://www.francoisloth.com/fonctionnalisme-et-qualia/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) Les qualia sont partout ! Ils sont ces manières particulières dont nous sentons, voyons, ressentons les choses. Ils accompagnent ainsi grand nombre de nos états mentaux. Ils sont ce quelque chose de particulier qui fait que cette soudaine douleur dentaire m’est propre. Le quale (singulier) est la propriété
- [Qu’est-ce que le représentationnalisme ?](https://www.francoisloth.com/quest-ce-que-le-representationnalisme/) - Première publication, avril 2015 (révisée août 2015) La position représentationnaliste au sujet de la conscience[1] soutient l’idée que les états phénoménaux de la conscience (les états qualitatifs) sont des états représentationnels, c’est-à-dire des états qui peuvent être entièrement expliqués par les propriétés des entités représentées. C’est une position réductionniste qui suggère que les propriétés de la
- [Markus Gabriel ou le constructionnisme sans monde : l’analyse de Frédéric Nef](https://www.francoisloth.com/markus-gabriel-ou-le-constructionnisme-sans-monde-lanalyse-de-frederic-nef/) - Première publication, janvier 2015 Le "nouveau" réalisme 4 L’emballement de la sphère médiatique culturelle pour le livre de Markus Gabriel passé, que reste-t-il du soi-disant « dépoussiérage » de la philosophie orchestré par le « jeune prodige allemand » ? Après avoir consacré deux articles au réalisme vague de l’objet que Gabriel combine au nihilisme du monde, c’est Frédéric Nef qui,
- [Pourquoi le monde existe ? Une réponse à Markus Gabriel](https://www.francoisloth.com/pourquoi-le-monde-existe-une-reponse-a-markus-gabriel/) - Première publication, novembre 2014 (révisée août 2015) Le "nouveau réalisme" 2 Qualifié de « nouveau » le réalisme que revendique Markus Gabriel doit logiquement émerger d’un « ancien » qui n’a sans doute pas donné toute satisfaction[1]. Ce qui est nouveau c’est que le monde a disparu ! Et la métaphysique avec. Après avoir rendu compte, dans le billet précédent, du
- [Le post-post… modernisme de Markus Gabriel ou le stade du chasseur-cueilleur](https://www.francoisloth.com/le-post-post-modernisme-de-markus-gabriel-ou-le-stade-du-chasseur-cueilleur/) - Première publication, octobre 2014 (révisée août 2015) Le "nouveau réalisme" 1 Le livre de Thomas Nagel, Le point de vue de nulle part publié en 1986[1], commence ainsi : « Ce livre parle d’un seul problème : comment combiner la perspective d’une personne particulière à l’intérieur du monde avec une vue objective de ce même monde susceptible d’inclure la personne
- [Symposium International « OBJET & PERSONNE » à Aix-en-Provence](https://www.francoisloth.com/symposium-international-objet-personne-a-aix-en-provence/) - Première publication, octobre 2014 (révisée août 2015) Quand la métaphysique contemporaine rencontre la problématique de l’humain « augmenté »… Les 16, 17 et 18 octobre 2014 Le Séminaire de Métaphysique de l’Université d’Aix-en-Provence propose trois journées d’études sur le thème Objet et personne * Au programme de ces journées (organisées par Jean-Maurice Monnoyer et coordonnées par Bruno Langlet
- [Le corps et l'esprit, une recension](https://www.francoisloth.com/le-corps-et-lesprit-une-recension/) - Première publication, octobre 2014 (révisée août 2015) Stéphane Dunand[1] a rédigé un compte-rendu exhaustif de mon livre Le corps et l’esprit : essai sur la causalité mentale (Vrin, septembre 2013) pour la revue L’oeil de Minerve. « Nous avons l’impression d’être des agents. Nous supposons que nos pensées, parmi lesquelles nos croyances, nos désirs et nos sensations, produisent des effets
- [La Société de Philosophie Analytique (SoPhA) en Bretagne](https://www.francoisloth.com/1128/) - Première publication, mai 2014 (révisée août 2015) École thématique de la Société de Philosophie Analytique (SoPhA) Méthodes et fondements des sciences Abbaye de Saint-Jacut-de-la-Mer (22), Bretagne, France 2-7 septembre 2014 Descriptif : L’école thématique s’adresse à un public de doctorants, post-doctorants, enseignants et chercheurs, aussi bien philosophes que scientifiques. Étendue sur 6 jours pour un total de 4 journées
- [Le problème de la causalité mentale et l’impasse du physicalisme non réductionniste](https://www.francoisloth.com/le-probleme-de-la-causalite-mentale-et-limpasse-du-physicalisme-non-reductionniste/) - Première publication, juillet 2014 (révisée août 2015) Le désir de me désaltérer et la croyance qu’il y a de l’eau fraîche dans le réfrigérateur sont bien la cause de mon déplacement vers ce réfrigérateur. N’est-ce pas ? L’article qui vient d’être publié dans la revue Igitur reprend le problème qui se pose lorsque l’on se demande comment les
- [Le complot des analytiques français selon Juliette Grange (2) – une réponse collective](https://www.francoisloth.com/le-complot-des-analytiques-francais-selon-juliette-grange-2-une-reponse-collective/) - Première publication, juillet 2014 (révisée août 2015) Après la réplique de Frédéric Nef à Juliette Grange, qui dresse pour la revue Cités un tableau fantaisiste et inquiétant de la philosophie analytique « à la française », trois philosophes, Pascal Engel, Jérôme Dokic et à nouveau Frédéric Nef, ripostent à l’universitaire de Tours. Le texte, axé sur les
- [Le complot des analytiques français selon Juliette Grange – la réponse de Frédéric Nef](https://www.francoisloth.com/le-complot-des-analytiques-francais-selon-juliette-grange-la-reponse-de-frederic-nef/) - Première publication, juin 2014 (révisée août 2015) Dans le numéro de Mai de la revue Cités (58) d’un deuxième volet consacré à « la philosophie en France aujourd’hui », Juliette Grange de l’Université de Tours, esquisse un portrait pour le moins discutable de l’état de la philosophie analytique en France. Frédéric Nef, de l’EHESS, lui répond et
- [La renaissance de la métaphysique : trois philosophes](https://www.francoisloth.com/la-renaissance-de-la-metaphysique-trois-philosophes/) - Première publication, juin 2014 (révisée août 2015) Recension de Roger Pouivet du livre d’Elisabeth Anscombe et de Peter Geach que nous avons traduit (Dominique Berlioz et moi-même) pour les éditions d’Ithaque. * Trois philosophes, Aristote, Thomas, Frege « E. Anscombe et P. Geach renouent avec la métaphysique d’Aristote et de saint Thomas, en s’appuyant
- [Frédéric NEF, Traité d’ontologie pour les non-philosophes (et les philosophes) - par Dominique Berlioz](https://www.francoisloth.com/frederic-nef-traite-dontologie-pour-les-non-philosophes-et-les-philosophes-1/) - Première publication, novembre 2009 (révisée août 2015) Le dernier livre de Frédéric Nef Traité d’ontologie pour les non-philosophes (et les philosophes) vient de paraître chez Gallimard dans la collection folio Essais. Une première lecture me convainc d’inciter ceux qui cherchent à comprendre la réalité ou plus précisément la réalité de la réalité à le lire
- [La mort de David Armstrong](https://www.francoisloth.com/la-mort-de-david-armstrong/) - Première publication, avril 2014 (révisée août 2015) Le 13 mai, le philosophe australien David Armstrong, dont il est souvent question dans ce site, est mort. Avec lui, la philosophie contemporaine perd un de ses plus grands philosophes et la métaphysique naturaliste l’un de ses auteurs les plus puissants. L’œuvre considérable de David Armstrong explore quantité de
- [« Le versant affectif du désir », colloque international, Université de Rennes](https://www.francoisloth.com/le-versant-affectif-du-desir-colloque-international-universite-de-rennes/) - Première publication, avril 2014 (révisée août 2015) Les 15 et 16 mai 2014 Colloque interdisciplinaire Neurosciences, psychologie, philosophie Organisé par Stéphane Lemaire de l’Ufr de philosophie de l’Université de Rennes1 et Marc Vérin chef du service de neurologie du CHU Pontchaillou de Rennes * En philosophie, la tentative de réduire le plaisir à une expérience dont
- [Trois philosophes !](https://www.francoisloth.com/trois-philosophes/) - Première publication, avril 2014 (révisée août 2015) Sortie du livre Trois philosophes : Aristote, Thomas, Frege Elisabeth Anscombe et Peter Geach Préface de Frédéric Nef Elisabeth Anscombe et Peter Geach, unis par les liens du mariage pour 72 ans – de 1941 à 2013, année de la mort de Geach à l’âge de
- [Le corps et l’esprit : essai sur la causalité mentale (recension)](https://www.francoisloth.com/le-corps-et-lesprit-essai-sur-la-causalite-mentale-recension/) - Première publication, octobre 2013 (révisée août 2015) Compte-rendu du livre le corps et l’esprit (au sujet de la causalité mentale) par Yann Schmitt Les pouvoirs de l’esprit sur le site de nonfiction.fr
- [Mind and Cosmos, le brûlot anti-matérialiste de Thomas Nagel (Recension)](https://www.francoisloth.com/mind-and-cosmos-le-brulot-anti-materialiste-de-thomas-nagel-recension/) - Première publication, octobre 2013 (révisée août 2015) Selon Nagel, le problème de la relation du corps et de l’esprit n’est sur la voie d’aucune résolution et cet échec marque une défaillance bien plus large encore qui englobe notre compréhension du cosmos lui-même et de son histoire. Ne pas parvenir à rendre compte de l’esprit – ce
- [KLESIS n° 27 : la philosophie expérimentale](https://www.francoisloth.com/klesis-n-27-la-philosophie-experimentale/) - Première publication, octobre 2013 (révisée août 2015) Quand les philosophes conduisent leurs propres expériences ou du bon usage de la méthode expérimentale en philosophie. Parution d’un nouveau numéro de la revue * la « Philosophie expérimentale » Articles de Florian Cova, Joshua Knobe & Shaun Nichols, Julie Fontaine, David Margand, Ruwen Ogien, Nicolas Delon, Marcus Arvan, Christine Clavien,
- [Le corps et l’esprit, essai sur la causalité mentale (à paraître)](https://www.francoisloth.com/le-corps-et-lesprit-essai-sur-la-causalite-mentale-a-paraitre/) - Première publication, août 2013 (révisée août 2015) Paraîtra fin août, aux éditions Vrin, mon essai sur la causalité mentale. En voici une présentation sommaire. Par bien des aspects le problème de la causalité mentale peut nous apparaître insoluble. En levant votre bras par exemple dans une assemblée afin de voter « oui », vous effectuez un certain déplacement physique
- [Faire de la métaphysique](https://www.francoisloth.com/faire-de-la-metaphysique/) - Première publication, juin 2013 (révisée août 2015) On peut se demander pourquoi nous ne devrions pas nous tourner vers les neurosciences afin qu’elles nous expliquent si oui ou non par exemple nous avons le pouvoir d’exercer librement notre volonté ou si nous faisons seulement semblant de choisir ? La science empirique n’est-elle pas le meilleur chemin
- [Métaphysique, quanta, littérature](https://www.francoisloth.com/metaphysique-quanta-litterature-2/) - Première publication, juin 2013 (révisée août 2015) La science impressionne ! Ses résultats sont palpables. Les équations de la physique quantique, qui lancent des ponts efficaces vers la réalité, sont les bonnes. Néanmoins, irréductibles à l’équation quantique, nos histoires sont ailleurs. Dans un livre « dédié aux scientifiques… avec toutes les excuses de l’auteur » - mais pourquoi
- [Benjamin Libet : entre le cerveau et la conscience](https://www.francoisloth.com/benjamin-libet-entre-le-cerveau-et-la-conscience/) - Première publication, juin 2013 (révisée août 2015) Le livre de Benjamin Libet écrit trois ans avant sa mort en 2007 et traduit pour les éditions Dervy sous le titre L’esprit au-delà des neurones, témoigne d’une vie de recherche qui aura influencé autant les neurosciences que nourri nombre de débats en philosophie. D’ailleurs l’ouvrage, rétrospective des travaux
- [Eclosion métaphysique à Aix-en-Provence](https://www.francoisloth.com/eclosion-metaphysique-a-aix-en-provence/) - Première publication, mai 2013 (révisée août 2015) blog du Séminaire de Métaphysique d’Aix-en-Provence Laboratoire de Métaphysique Analytique et d’Ontologie Formelle déjà riche d’une formidable documentation : articles (J-M Monnoyer, O. Massin, B. Langlet…) traductions (A. Bird, K. Fine, A. Varzi, D. Lewis, S. Mumford…), recensions, résultat d’activités d’un groupe de recherche en métaphysique. J-M Monnoyer,
- [La force du vide : la voie du milieu de Frédéric Nef](https://www.francoisloth.com/la-force-du-vide-la-voie-du-milieu-de-frederic-nef/) - Première publication, janvier 2013 (révisée août 2015) Dans un papier intitulé « Void and Object », David Lewis décrit les ravages d’un pouvoir causal terrifiant, celui du vide. Si nous tombions dans le vide écrit-il, l’air de nos poumons y serait pompé, notre sang se mettrait à bouillir et notre corps gonflerait jusqu’à l’explosion. C’est le vide mortel,
- [Numéro spécial de la revue Klesis (27) consacré à David Lewis](https://www.francoisloth.com/numero-special-de-la-revue-klesis-27-consacre-a-david-lewis/) - Première publication, décembre 2012 (révisée août 2015) Des articles de Michele Salimbeni, Stéphane Chauvier, Frédéric Nef, Filipe Drapeau Vieira Contim, Jiri Benovsky, Ghislain Le Gousse, Pascal Ludwig, Eléonore Le Jallé, Paul Egré et Olivier Roy, Isabelle Pariente-Butterlin, Nancy Murzilli ainsi qu’une traduction d’un article de David Lewis « La vérité dans la fiction ».
- [Revue Sciences Humaines](https://www.francoisloth.com/revue-sciences-humaines/) - Première publication, janvier 2012 (révisée août 2015) Dans un article du numéro spécial de janvier, la revue Sciences Humaines, sous un titre d’article intitulé « Et si on repensait TOUT« , parle de la renaissance de la métaphysique. On y évoque Frédéric Nef comme l’un « de ses plus fervents hérauts », Claudine Tiercelin, mais aussi Métaphysique Ontologie
- [La revue Théorèmes](https://www.francoisloth.com/la-revue-theoremes/) - Première publication, janvier 2012 (révisée août 2015) La revue Théorèmes – Enjeux des approches empiriques des religions, se définit comme une « rencontre de la philosophie et des sciences avec l’expérience religieuse, les conflits qu’elle génère, les potentialités théoriques qu’elle porte… » Elle « vise à promouvoir des travaux scientifiques, philosophiques ou théologiques qui se confrontent aux enjeux d’une approche des
- [John Malkovitch a un problème (avec son identité personnelle)](https://www.francoisloth.com/john-malkovitch-a-un-probleme-avec-son-identite-personnelle/) - Première publication, novembre 2011 (révisée août 2015) Parfois le philosophe (souvent analytique), pour travailler sur le possible investit un laboratoire assez particulier mais terriblement pratique : sa pensée. Parce qu’un grand nombre d’expériences (telles que la téléportation sur une Terre jumelle, la greffe d’un cerveau dans un autre corps ou la duplication instantanée de votre organisme,
- [Claudine Tiercelin : « La philosophie n’est pas une sagesse… et c’est fort bien ainsi ! »](https://www.francoisloth.com/claudine-tiercelin-la-philosophie-nest-pas-une-sagesse-et-cest-fort-bien-ainsi/) - Première publication, juin 2011 (révisée août 2015) … Suite du feuilleton médiatique autour de Claudine Tiercelin. L’article de Roger Pol Droit dans le Monde.fr du 30 juin donne enfin quelques indications au sujet du travail de la philosophe. Dans l’article, on peut lire cette tentative de définition de la philosophie. Une définition à laquelle dans ce blog,
- [Du point de vue ontologique de John Heil](https://www.francoisloth.com/du-point-de-vue-ontologique-de-john-heil/) - Première publication, mai 2011 (révisée août 2015) Du point de vue logique au point de vue ontologique Si, de temps à autre, sur le continent, on croise encore des contempteurs de la métaphysique ou de curieux médecins légistes qui ne se lassent pas d’en signer l’acte de décès[1], on ne peut pas dire, en lisant
- [Sur la situation de la métaphysique en France : Le sursaut ?](https://www.francoisloth.com/sur-la-situation-de-la-metaphysique-en-france-le-sursaut/) - Première publication, avril 2011 (révisée août 2015) « … il faut tout de même souligner que l’essor récent de l’ontologie est lié à un sursaut de bonne santé, à l’amour de la connaissance et du savoir. » Frédéric Nef, Traité d’ontologie, p. 33, 2009, Galllimard La collection Science & Métaphysique des éditions Ithaque publie deux nouveaux ouvrages
- [KLESIS 13 : Actualité de la philosophie analytique 2](https://www.francoisloth.com/klesis-13-actualite-de-la-philosophie-analytique-2/) - Première publication, novembre 2009 (révisée août 2015) Sortie d’un deuxième numéro de la revue KLESIS, dirigé par Patrick Ducray, consacré à la philosophie analytique. Des articles de Pascal Engel, Daniel Laurier, Michael Esfeld, Christian Sachse, Patrice Soom, Vincent Lam, Sandrine Darsel, Sébastien Réhault et la traduction d’un texte d’Elisabeth Anscombe, « En quoi consiste
- [IGITUR, arguments philosophiques](https://www.francoisloth.com/igitur-arguments-philosophiques/) - Première publication, décembre 2009 (révisée août 2015) éditée par les universités de Nantes et Rennes. Faire toute la place à l’argument dans les grands domaines de la philosophie est le principe fondateur de la revue. Une nouvelle revue qui sélectionne ses articles sur le principe de la double lecture anonyme et autour des critères
- [KLESIS 17 : Philosophie analytique de la religion](https://www.francoisloth.com/958/) - Première publication, décembre 2010 (révisée août 2015) Sortie d’un numéro de la revue KLESIS, sous la direction de Patrick Ducray et consacré à la philosophie analytique de la religion. Des articles, à lire en ligne, de Peter Van Inwagen, Cyrille Michon, Paul Clavier, Frédéric Nef, Yann Schmitt, Roger Pouivet, Sébastien Réhault.
- [Sur la situation de la métaphysique en France](https://www.francoisloth.com/sur-la-situation-de-la-metaphysique-en-france/) - Première publication, mars 2011 (révisée août 2015) Le site d’actualité des idées et de critiques des livres nonfiction.fr publie deux recensions d’ouvrages en métaphysique, ici et là, preuve s’il en était besoin que la métaphysique contemporaine est bien vivante et un texte de Frédéric Nef sur la situation de la métaphysique en France. où il est fait,
- [Un « indispensable » en métaphysique : David Armstrong et les universaux](https://www.francoisloth.com/un-indispensable-en-metaphysique-david-armstrong-et-les-universaux/) - Première publication, mars 2011 (révisée août 2015) La métaphysique contemporaine doit beaucoup au philosophe David Armstrong et le livre que publient les éditions Ithaque, traduction d’un ouvrage remarquable par sa clarté et l’étendue de son investigation, est l’occasion d’étendre l’influence d’une recherche qui n’a de cesse de rapprocher la métaphysique de la science. Dans Les Universaux,
- [Soyons réalistes (demandons l’impossible ?)](https://www.francoisloth.com/soyons-realistes-demandons-limpossible/) - Première publication, octobre 2010 (révisée août 2015) Le réalisme métaphysique[1] est le point de vue qui soutient qu’il existe un monde d’objets et de propriétés indépendant de nos pensées, de nos discours et de nos schèmes conceptuels à son sujet. Ainsi, lorsque l’on adopte une position réaliste, on pense que l’existence du monde précède l’existence
- [Qu'est-ce qui existe ? "Ontologie" d'Achille Varzi](https://www.francoisloth.com/quest-ce-qui-existe-ontologie-dachille-varzi/) - Première publication, juin 2010 (révisée août 2015) Est-ce qu’il y a des objets matériels avec des propriétés, ou des tropes qui les constituent ? N’y a-t-il que des individus ou devons-nous intégrer dans notre inventaire des classes, des collections, des catalogues ? Quel est le statut ontologique des entités mathématiques ? Et les entités géopolitiques, que sont-elles ? Comment
- [Qu’est-ce que l’identité ? par Filipe Drapeau-Contim](https://www.francoisloth.com/quest-ce-que-lidentite-par-filipe-drapeau-contim/) - Première publication, juin 2010 (révisée août 2015) Le nouveau livre de la collection « Chemins philosophiques », qui vient de paraître chez Vrin, questionne l’identité. Dans Qu’est-ce que l’identité, Filipe Drapeau-Comtin nous donne à lire une de ces investigations philosophiques particulièrement féconde à propos d’un terme qui pourrait bien, de prime abord, nous apparaître sans
- [Le plus mauvais argument qui soit  !](https://www.francoisloth.com/le-plus-mauvais-argument-qui-soit/) - Première publication, janvier 2010 (révisée août 2015) Le philosophe australien David Stove connaissait un argument qui, bien qu’il eût été terriblement mauvais, avait connu un fantastique succès parmi les philosophes. Afin de vérifier si son argument était bien le plus désastreux qui soit, il organisa une compétition dont l’objectif était la recherche du plus mauvais
- [Traité d’ontologie de Frédéric Nef, le renouveau ontologique au travail](https://www.francoisloth.com/traite-dontologie-de-frederic-nef-le-renouveau-ontologique-au-travail/) - Première publication, décembre 2009 (révisée août 2015) L’ontologie s’occupe de ce qui est et Frédéric Nef s’y consacre, mais la tâche n’est pas mince. C’est qu’il s’agit d’aller chercher ce qui existe et d’en débusquer la structure ultime. En ontologie, la mission est claire et d’emblée Nef nous la présente (p. 14) comme « cette partie
- [La thèse du physicalisme non réductible](https://www.francoisloth.com/la-these-du-physicalisme-non-reductible/) - Première publication, septembre 2009 (révisée août 2015) A propos de l’esprit, l’intuition dualiste (que le mental aurait une existence propre dont le cerveau pourrait être le support nécessaire mais non suffisant) pourrait bien être partagée par une grande majorité de personnes. En effet, quoi de plus différent qu’un sentiment de tristesse et une zone du
- [La réalisation physique du mental n’est plus ce qu’elle était](https://www.francoisloth.com/la-realisation-physique-du-mental-nest-plus-ce-quelle-etait/) - Première publication, avril 2009 (révisée août 2015) Un point de vue métaphysique au sujet de la réalisation physique d’un état mental, que l’on peut qualifier de traditionnel, affirme qu’être une propriété mentale revient à occuper un rôle fonctionnel. On définit cette notion comme une détermination non causale entre propriétés dans laquelle l’instance de la propriété
- [La réalisation physique : une survenance fonctionnelle](https://www.francoisloth.com/la-realisation-physique-une-survenance-fonctionnelle/) - Première publication, février 2009 (révisée août 2015) Selon un point de vue traditionnel, les propriétés de nos états mentaux sont réalisées par des états du cerveau, mais ne leur sont pas identiques.[1] De manière plus large, les propriétés ou les événements des sciences spéciales sont tenus, également, pour être réalisées mais non identiques à des
- [David Armstrong : pouvoirs causaux, lois, propriétés](https://www.francoisloth.com/david-armstrong-pouvoirs-causaux-lois-proprietes/) - Première publication, octobre 2008 (révisée août 2015) Le monde humien est un monde sans pouvoirs causaux. Ce que nous observons, ce sont des régularités : lorsque je lâche ce livre de philosophie il tombe toujours sur le sol. La succession régulière d’événements de ce genre dans un monde humien n’entraîne qu’un simple enregistrement de régularités.
- [Le tropiste, un ami nominaliste des propriétés](https://www.francoisloth.com/le-tropiste-un-ami-nominaliste-des-proprietes/) - Première publication, janvier 2009 (révisée août 2015) Lorsque nous disons de cette boule qu’elle est rouge ou qu’elle est ronde, on lui attribue la propriété d’être rouge ou d’être sphérique. Mais il nous faut bien rendre compte de la validité de ces attributions. Une solution consiste à postuler des universaux et de dire qu’une propriété
- [Roger Pouivet, Philosophie contemporaine](https://www.francoisloth.com/roger-pouivet-philosophie-contemporaine/) - Première publication, octobre 2008 (révisée août 2015) Au milieu du chemin de notre vie je me trouvai par une forêt obscure car la voie droite était perdue. Dante, La divine comédie Je n’ai jamais été un jeune philosophe. Lorsque je suis entré à l’université pour étudier la philosophie, la classe de terminale, avec son art
- [Le mental est-il une pseudo cause ?](https://www.francoisloth.com/le-mental-est-il-une-pseudo-cause/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) La peur de fin du monde dont parle Fodor[1] (1989) fait suite à l’hypothèse que nos croyances et autres attitudes mentales pourraient être impuissantes à causer quelque chose dans le monde physique. Ainsi, l’événement qui en cause un autre est à prendre très au sérieux. En effet, que
- [La Place des lois selon Anscombe et Davidson](https://www.francoisloth.com/la-place-des-lois-selon-anscombe-et-davidson/) - Première publication, septembre 2008 (révisée août 2015) Pour Davidson[1], l’événement d’un court-circuit causant un incendie par exemple, est l’occurrence d’une loi régulière disant que « tous les courts-circuits de ce type C provoquent des feux de ce type E ». Ainsi, selon cette interprétation de la causalité, une occurrence de relation causale particulière, c cause
- [La relation causale singulière et la recherche de la propriété pertinente](https://www.francoisloth.com/la-relation-causale-singuliere-et-la-recherche-de-la-propriete-pertinente/) - Première publication, septembre 2008 (révisée août 2015) La relation causale est souvent décrite comme étant une relation entre deux événements. Soit une relation causale R. Si l’on admet que les événements situés ailleurs dans l’espace et le temps n’entretiennent aucun lien avec l’occurrence de relation causale entre les deux événements, R est alors une relation
- [Est-il raisonnable de partir seul en Mongolie ? (Stéphane Lemaire : les désirs et les raisons)](https://www.francoisloth.com/838/) - Première publication, septembre 2008 (révisée août 2015) De manière traditionnelle, c’est l’attribution d’états psychologiques qui nous permet d’expliquer nos actions. C’est parce que je crois que Molly aime les fleurs et que je veux lui faire plaisir que je lui achète ce bouquet. On parle alors, formant nos raisons d’agir, de désirs et de croyances.
- [Un événement éditorial : PHILOSOPHIE DE L’ESPRIT de Jaewgon Kim](https://www.francoisloth.com/un-evenement-editorial-philosophie-de-lesprit-de-jaewgon-kim/) - Première publication, juin 2008 (révisée août 2015) Le livre de Jaegwon Kim Philosophy of Mind vient d’être traduit en français et paraît aux éditions d’Ithaque. Pour tous ceux qui s’intéressent à la philosophie de l’esprit, cette publication est un événement. En effet, le livre de Kim, si rapidement devenu un classique en langue anglaise, est
- [La cause déclenchante et la cause structurante](https://www.francoisloth.com/la-cause-declenchante-et-la-cause-structurante/) - Première publication, mai 2008 (révisée août 2015) Dans la recherche d’un travail causal pour les propriétés de nos contenus mentaux, Dretske introduit deux genres de causes : la cause déclenchante et la cause structurante. Une cause déclenchante est la cause immédiate d’un certain événement. La cause structurante, quant à elle, est un ensemble d’événements qui
- [La croyance du rat et la croyance du thermostat](https://www.francoisloth.com/la-croyance-du-rat-et-la-croyance-du-thermostat/) - Première publication, mai 2008 (révisée août 2015) Un thermostat a pour fonction d’assurer une température constante à l’intérieur d’un espace. Constitué d’une lame bimétallique (bilame) qui ouvre ou ferme un circuit électrique selon la chaleur, le thermostat mettra en route ou arrêtera un chauffage. Une baisse de la température amorcera ainsi une chaîne causale qui
- [Le rôle causal de nos croyances](https://www.francoisloth.com/le-role-causal-de-nos-croyances/) - Première publication, mai 2008 (révisée août 2015) Une expérience de pensée introduite par Donald Davidon[1] met en scène Davidson lui-même qui, partant en randonnée dans des marais est soudain frappé par la foudre. Dans le même temps, à proximité, un second éclair réorganise spontanément toutes les molécules qui constituaient Davidson et par le plus grand
- [Les tropes](https://www.francoisloth.com/les-tropes/) - Première publication, mars 2008 (révisée août 2015) Traditionnellement, en rhétorique le trope est une figure de style qui consiste à employer un mot ou une expression dans un sens figuré. En métaphysique, le trope est une propriété particulière d’un objet. Le terme « trope » a été introduit en 1953 par le philosophe américain D.C.
- [La voie de la propriété particulière et de la similarité simple](https://www.francoisloth.com/la-voie-de-la-propriete-particuliere-et-de-la-similarite-simple/) - Première publication, mars 2008 (révisée août 2015) Les propriétés, de façon standard, sont conçues pour exercer un double rôle : (i) conférer des pouvoirs causaux aux choses et (ii) fonder des ressemblances objectives entre les choses. Ce second rôle, consistant à rendre compte de l’universalité, impose d’accepter la notion étrange de la localisation multiple des
- [Universalia in rebus : le réalisme de David Armstrong](https://www.francoisloth.com/universalia-in-rebus-le-realisme-de-david-armstrong/) - Première publication, février 2008 (révisée août 2015) David Armstrong est réaliste au sujet des universaux. Cependant, sa théorie n’est pas, comme il la qualifie lui-même une théorie « extrême »[1] et se distingue ainsi du réalisme transcendant de Platon, pour qui les universaux sont aussi réels, mais séparés des particuliers. On applique le terme de
- [La Terre-Jumelle ou l’esprit en dehors de la tête](https://www.francoisloth.com/la-terre-jumelle-ou-lesprit-en-dehors-de-la-tete/) - Première publication, juin 2007 (révisée août 2015) La thèse externaliste est la thèse qui démontre que le contenu des pensées dépend du contexte de la personne qui produit cette pensée. Cette approche va à l’encontre de deux caractéristiques que l’on peut qualifier de « communes » ou d’ « ordinaires » concernant les significations et
- [Survenir mais encore...](https://www.francoisloth.com/survenir-mais-encore/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) La caractéristique première du principe de survenance appliqué au mental, est une relation de dépendance du mental sur le physique ou sa converse, de détermination par le physique, du mental. Davidson interprète la notion de survenance de la façon suivante : On peut interpréter cette survenance comme signifiant
- [Une théorie robuste : l’identité esprit-cerveau](https://www.francoisloth.com/une-theorie-robuste-lidentite-esprit-cerveau/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) La théorie de l’identité initiée par Ullin Place (1956), Herbert Feigl (1958), John Smart (1959) et David Armstrong (1968), se comprend comme identité des types. Une telle identité signifie que lorsque nous identifions un état mental comme étant un état que nous associons à de la douleur par
- [L'erreur phénoménologique selon U.T. Place](https://www.francoisloth.com/lerreur-phenomenologique-selon-u-t-place/) - Première publication, octobre 2006 (révisée août 2015) Si l’on demande à une personne, appelons-la Stephen, de se souvenir d’un jouet de son enfance et de l’évoquer, il pourra dire, par exemple : « je vois mon petit train électrique rouge ». Si Stephen interprète cela comme la possession d’une entité mentale, en l’occurrence l’image d’un petit
- [Le problème du corps et de l'esprit](https://www.francoisloth.com/le-probleme-du-corps-et-de-lesprit/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) Lorsque j’ai l’intention de saisir un verre d’eau placé devant moi, je peux me poser la question de savoir ce qui réellement permet à mon bras de s’allonger dans la bonne direction, à mes doigts de se plier et d’exercer une pression suffisamment forte afin de bloquer le
- [Le dualisme des propriétés](https://www.francoisloth.com/le-dualisme-des-proprietes/) - Première publication, décembre 2006 (révisée août 2015) La thèse défendant l’irréductibilité des états mentaux se base sur un dualisme des propriétés. Le dualisme des substances tel que Descartes l’a soutenu conçoit deux genres de substances : les substances mentales et les substances matérielles. Les substances matérielles sont étendues, et leurs propriétés sont des modes d’extension.
- [Descartes, la science et le monde privé](https://www.francoisloth.com/descartes-la-science-et-le-monde-prive/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) Il nous est tout à fait possible de penser à l’effet que cela fait d’avoir une migraine. Si maintenant nous avions la possibilité de scruter le cerveau d’une personne souffrant d’une migraine, qu’observerions-nous ? Ce que nous observerions, avec l’aide de la dernière technologie de l’imagerie cérébrale, capable
- [Elisabeth de Bohème, princesse physicaliste](https://www.francoisloth.com/630/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) Le physicalisme – terme apparaissant au 20ème siècle – est un véritable mur contre lequel notre conviction d’agent, que nos états mentaux causent nos comportements, vient se heurter. Lorsque la princesse Elisabeth de Bohème questionne Descartes sur sa solution ontologique, le dualisme des substances, elle se heurte, elle
- [Le mental peut-il être en dehors de l’espace ?](https://www.francoisloth.com/le-mental-peut-il-etre-en-dehors-de-lespace/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) En dépit des difficultés rencontrées pour rendre compte de la relation entre les substances mentales et les substances physiques, Descartes veut principalement défendre la causalité mentale. La persévérance cartésienne qui soutient que le corps et l’esprit interagissent rend justice à notre conception intuitivement dualiste de la personne humaine.
- [Les zombies philosophiques](https://www.francoisloth.com/les-zombies-philosophiques/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) Trouver une place pour la conscience dans notre monde physique est d’autant plus difficile que la dimension qualitative des expériences de la conscience est insaisissable. Ainsi, il semblerait que l’on puisse construire un système qui serait équivalent, d’un point de vue fonctionnel, à une créature consciente, mais qui
- [Ne pas savoir ce que cela fait d’être une chauve-souris](https://www.francoisloth.com/ne-pas-savoir-ce-que-cela-fait-detre-une-chauve-souris/) - Première publication, janvier 2007 (révisée août 2015) Selon Thomas Nagel, dans un texte devenu un classique (« What is it like to be a bat ? »)[1], le caractère subjectif de l’expérience de conscience est ce qui donne au problème corps-esprit, son aspect difficile, voire insoluble. Dans le texte, il est question de chauves-souris et de
- [La causalité comme dépendance contrefactuelle](https://www.francoisloth.com/la-causalite-comme-dependance-contrefactuelle/) - Première publication, novembre 2007 (révisée août 2015) Considérer qu’il est nécessaire, dans un compte-rendu sur l’esprit, d’accorder une place centrale à la causalité mentale est une chose ; définir ce qu’est la causalité en est une autre. L.R. Baker propose de définir les sortes de « choses » que sont les causes de la façon
- [Peut-on éliminer la relation de causalité ?](https://www.francoisloth.com/peut-on-eliminer-la-relation-de-causalite/) - Première publication, novembre 2007 (révisée août 2015) Bertrand Russell au début du 20ème siècle[1] a défendu, au sujet de la causalité, un point de vue éliminativiste. Pour lui, la causalité n’était qu’une « relique d’une époque révolue, survivant comme la monarchie, seulement parce qu’il est supposé qu’elle ne ferait plus aucun mal. »[2] Un argument
- [Le réalisme causal](https://www.francoisloth.com/le-realisme-causal/) - Première publication, décembre 2006 (révisée août 2015) Le réalisme causal affirme qu’il existe de véritables connexions causales dans le monde. Cette approche de la causalité s’oppose à la théorie de la causalité comme régularité. La théorie régulariste, associée à David Hume, analyse la causalité en termes de séquences régulières. Selon cette théorie, un événement e1
- [Le réalisme au sujet des propriétés](https://www.francoisloth.com/le-realisme-au-sujet-des-proprietes/) - Première publication, décembre 2006 (révisée août 2015) Si l’on est réaliste au sujet des propriétés en général, – c’est-à-dire, si nous affirmons que les propriétés des choses existent indépendamment de nos croyances, de nos pratiques linguistiques ou encore de nos schémas conceptuels – on doit chercher à identifier leur rôle ou le travail qu’elles sont
- [L'argument de la réalisation multiple](https://www.francoisloth.com/largument-de-la-realisation-multiple/) - Première publication, mars 2007 (révisée août 2015) L’objection majeure faite à la théorie de l’identité esprit-cerveau, est constituée par le refus de n’avoir à expliquer les phénomènes mentaux, qu’en termes strictement neurophysiologiques. Cependant, la thèse de l’identité des types apparaît encore plus menaçante, à certains, quand ses tenants affirment que, de façon ultime, les états
- [Le principe de la pertinence des propriétés mentales](https://www.francoisloth.com/le-principe-de-la-pertinence-des-proprietes-mentales/) - Première publication, décembre 2007 (révisée août 2015) Lorsqu’en raison d’une incompatibilité avec notre métaphysique de la causalité, nous repoussons le dualisme des substances, nous ne faisons que déplacer le problème de l’interaction causale entre le corps et l’esprit. Pour expliquer comment l’esprit et le corps interagissent causalement, on considère alors un dualisme des propriétés. Par
- [Le scarabée de Wittgenstein](https://www.francoisloth.com/le-scarabee-de-wittgenstein/) - Première publication, février 2007 (révisée août 2015) La conception de l’esprit léguée par Descartes, qui revient à affirmer que l’expérience ne peut jamais être littéralement partagée, nous conduit à penser que les esprits et leurs contenus sont privés. Une telle interprétation nous conduit tout droit au solipsisme, doctrine selon laquelle je ne peux jamais savoir
- [Kim et l’émergence, Trois essais](https://www.francoisloth.com/kim-et-lemergence-trois-essais/) - Première publication, mai 2007 (révisée août 2015) Les propriétés émergentes sont des propriétés nouvelles se manifestant au-dessus d’entités plus fondamentales et qu’on ne peut réduire aux propriétés de leur base. L’émergence dont il est question dans les Trois essais sur l’émergence de Jaegwon Kim[1], n’est donc pas une émergence que l’on pourrait qualifier de «
- [Du point de vue ontologique (1)](https://www.francoisloth.com/du-point-de-vue-ontologique-1/) - Première publication, novembre 2007 (révisée août 2015) Le livre de John Heil From an Ontological Point of View[1] est un modèle de travail philosophique dans lequel apparaît la volonté de rendre clair et accessible un ensemble de réponses à des questions comme : est-ce que le monde est une construction ? Existe-t-il des domaines dans
- [Métaphysique contemporaine, textes clés](https://www.francoisloth.com/metaphysique-contemporaine-textes-cles/) - Première publication, novembre 2007 (révisée août 2015) Dans la collection textes clés, les éditions Vrin publient, rassemblés par Emmanuelle Garcia et Frédéric Nef, et sous la direction de ce dernier, un volume réunissant quelques 12 textes dont la plupart sont au fondement d’une renaissance d’une discipline qui ne s’est ni jamais éteinte ni jamais achevée
- [La perspective intentionnelle](https://www.francoisloth.com/la-perspective-intentionnelle/) - Première publication, avril 2007 (révisée août 2015) Selon Daniel Dennett, avoir un esprit pour une créature est, strictement parlant, une perspective utile d’observation. En pratique cela revient à considérer la créature observée comme étant une des nôtres : un être possédant des croyances et des désirs pour certains états de choses, un être qui agit
- [Les simples propriétés de Cambridge](https://www.francoisloth.com/les-simples-proprietes-de-cambridge/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) Vouloir discriminer entre les vrais et les pseudo-processus causaux nous conduit à penser une séparation entre les changements véritables ayant lieu dans le monde physique et certains autres, qui ne seraient au fond que de prétendus changements. Ce qui se produit dans le monde est redevable aux propriétés
- [Esprit, le lieu](https://www.francoisloth.com/esprit-le-lieu/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) La question que pose la plaque scellée sous le cerveau exhibé de U.T. Place dans le hall de l’université d’Adélaïde en Australie est celle du lieu de nos états mentaux. Lorsque Descartes établit la distinction tranchée entre les objets matériels qui occupent un endroit de l’espace et les
- [L'argument causal pour le physicalisme](https://www.francoisloth.com/415/) - Première publication, novembre 2006 (révisée août 2015) Le physicalisme ontologique, ou matérialisme, qui affirme que chaque chose, dont les choses non physiques, est physique, ne doit pas se réduire à une « pétition de principe ». La complétude de la physique, dont parle le précédent billet, ne dit rien au sujet des choses non

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